劇場版　魔法少女まどか☆マギカ　ワルプルギスの廻天

まどマギはあまり詳しくないですが、本作のために過去作を予習して劇場に向かいました。

リアルなCGや実写のようなシルエットなどの表現が加わったことで、過去作以上にバトルシーンの迫力が増していました。今回はBESTIAのDolby Atmosで観たので、音が前後左右・頭上でぐるぐると動き回ることで、自分も魔法少女の世界に入り込んだような没入感がありました。また、万華鏡のように目まぐるしく変化する映像はドクター・ストレンジを連想させました。

ストーリーは非常に難解で、一度観ただけでは理解できない部分も多かったです。しかし、その余白があることで自由に想像できるのが魅力だと思いました。例えば、新キャラの紫丁香やセルマの目的を理解できなくても、わからない中でその一瞬を味わうことで物語に引き込まれました。

クオリティ向上のために延期してきたこともあり、それに納得のいく完成度に仕上がっていました。圧倒的な映像美と音響効果を体験できたときは、まどマギ初心者の私でも「長く待ち続けてよかった！」と満足できました。

マックス・ヴェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』で注目すべきは、近代資本主義を駆動するのにプロテスタンティズム的倫理が寄与した、という点ではない。資本主義システムが一度回り始めると、やがてプロテスタンティズム的倫理を必要としなくなり、自立する、というところだ。たとえば、鹿目まどか＝プロテスタンティズム的倫理、「円環の理」＝資本主義システムだ。まどか無しでも、システムは回る。だが、不安定になり、破綻のリスクが生じる。
暁美ほむらは、まどか無しのシステムの秩序維持を図るため、悪魔の力でチートを行い、ケガレを生まないメカニズム(トカゲさん電話)を作った。
「円環の理」とは、言わば成功したシステムだ。「ワルプルギスの夜」とは、破綻したシステム。魔法少女の歴史が参照され、かつて、まどかと同様の願いをした修道女・マルグリートの失敗が明らかになる。「名塚底根」とは、「システムの外部」だ。システム化されなかった残余から、全ての魔女が誕生する。歴代の魔女たちは、破綻したサブシステムなのだ。
哲学者の廣松渉は、後期マルクスの重要概念「物象化」について、こう説明している。
「人と人との社会的関係(この関係には事物的要因も媒介的・被媒介的に介在します)が、日常的意識においては“物と物との関係”ないし“物の具えている性質”ないしはまた“自立的な物象”の相で現象する事態、このような事態(それは社会的・文化的現象の殆んど全般に及びます)が物象化という言葉で表わされている」(『今こそマルクスを読み返す』)。
ヒトとヒトとの関係がモノとモノとの関係「として」表れる。システム化された領域には、常に物象化がつきまとう。そう、ほむらがまどか自身を希求しても、まどかはシステムの一部「として」しか存在できない。「円環の理」が平常通り作動し続けるため、まどかはやはりシステムへと組み込まれていく。
だが、ほむらはささやかなチートをやった。システムに小さなほころびを生じさせた。トカゲさん電話をまどかが取る時、ほむらはひとりの平凡な、でも唯一の親友、ただの少女、まどかと話せるのかもしれない。

『まどか☆マギカ』の世界における大破壊＝黙示録は、システムの更新を意味する。「円環の理」は、誰にとって福音で、誰にとって黙示録なのか。