津軽のカマリ

東北の飢饉は昭和に入っても根深く続く。
「目が悪い者は、男はボサマ、女はイタコになる他ない」
それが東北の飢饉と関係しているのは歴史が語っている。
226事件の発動動機、宮沢賢治の活動、昭和八年の三陸地震。そう言った災害や行動や事件が飢饉と重なっている。そして、そう言った赤貧を強いられる庶民の生活から更にこぼれ落ちたハンディキャップのある者は、
ボサマとイタコになる以外ないのだ。

さて、高橋竹山さんの芸と言うのは日本に於ける近現代史のカウンターカルチャーとして継承していかねばならない。そう思う。
さて、
「高橋竹山を二代目として襲名した彼女は認めて貰えず、青森でコンサートすら開けなかった。」と言う話が最後にある。

高橋竹山と言う名称を蔑んでいたはずなのに、その後を継いだ女性を認めない。彼女の魂はCOOL JAPAN♥なのに！
なんでこんなに残念で悲しい結末なのだ！

正直、個人的な感覚では三味線の音色だけでは感傷的になることはできない。けれども、それでしか生きていくことができない真の芸人の一生が表現されていた。 脂ののった演奏、生きるために絞り出した演奏、死の間際まで拙く弾き続けた演奏、それら全部をこの作品だけで聴くことができる。 今は亡き人物の記録、しかも全国各地渡り歩いた苦労人を語る上で、二代目とか所縁の人物が色々と必要になるのは仕方がないにしても、それら説明的なところすべてが邪魔に思えてしまうぐらいに、高橋竹山という人物が凄まじすぎた。

津軽三味線の大家、高橋竹山本人のインタビューや弟子たちの証言から高橋竹山の生き方をトレースする。 凄まじい人生を明るく話し、見事な三味線を披露する竹山には圧倒される。 それにしても弟子たちに女性が多いのが興味深い。

かつて津軽では、目の見えない者は男はボサマ、女はイタコになるしかなかったという。 ボサマ。メーグ(盲)、門付け、ホイド、とも呼ばれた彼らは芸人ではなく、物乞いとみられていた。今では考えられないが、戦後辺りまではそうだった。津軽は、江戸の昔から飢饉に悩まされ食うに困った地方。そんな土地で百姓もできない者がどういう仕打ちを受けてきたのか、想像するまでもないだろう。おそらく、常人には耐えられないものだ。竹山が言う「自分の罪」とは、盲人として生まれてきたことか？　もしそれを自分が背負って生まれたきた罪だというのなら、どれほど神様は薄情なのだろう。だけど、神様は、彼に三味線を与ええてくれた。その音色に、何十年もあとの今も、心震える人間が存在する。「貧乏から教わったことがいっぱいある」と彼は言う。貧乏はしないに越したことはないが、おかげで死んだのちも足跡は残した。二代目のことは、よく知らない。地元から見られる評価がどうかは門外漢には無縁のことだが、彼女の演奏は、初代とは違うにしても、なにか訴えるものがあるのは感じた。もしかしたら、二代目を継がなければ、違った生き方ができたのではないか？とも思えた。