裁かれるは善人のみ

つまり、司法機関の弁護士が行政機関の長である市長に暴力を振るわれると言う事はこの国が物凄く民主的でないと言っている。

最終場面で『十字架を壊し、イコンを傷つける者がいる』としている。つまり、科学的社会主義者や無神論者って事だろう。
そして、この主人公も教会に余り来ないと神父になじられる場面もある。
それをどう受け止めるべきかと言う事だと思う。
閑話休題
今年、サンクトペテルブルクのトレチャコフ美術館へ、イコン画の巨匠と言われるアンドレイ・リブリョフの『至聖三者』を見に行った。めでたく鑑賞することができたのだが、二日目に行くと物凄い長蛇の列が出来て、入る事が出来なかった。
トレチャコフ美術館はイコン画を始めとしたロシア絵画を集めた美術館。
その長蛇の列は、ロシア人の子供達であった。その中にイコンを傷つける子供はいるとは思えなかった。また、いやいや来ている気配も無かった。
なぜなら、1日目も東博の10倍位の入場者がいた。しかも、夏休みなので、子供が多かった。日本人のク〇ガキが長谷川等伯を見に東博へは行かないだろう。(松林図屏風は正月だけか！)
兎も角、ロシア人のアイデンティティの質の高さは、日本人のそれとは比較にならないと感じる。
さて、
ドストエフスキーの
『ミーチャ』と『グルーシェンカ』の関係を匂わし、最後は『ゾシマ長老』を神父として登場させている。
ロシア人の演出家なら一度はやりたいのだろうが、ドストエフスキーは反ユダヤ主義の思想の持ち主であった事は有名。
さて、そこをどう取るかだろうが、弁護士の扱われ方や浮気して自滅する女性に合理性が感じられない。
日本映画のDNAの臭いがする。彼女が立つ崖は火曜サ〇ペンス劇場並みだ。

つまり、古色蒼然としたソ連に対する反ソ連映画だと思う。
それは理解出来るが、ロシア人は波動の様にイデオロギーをアイデンティティとして自主的に変化させて来た。さて、我が国は現在民主的な国であろうが、民主的な国家を『国民自らの力』で勝ち取った様にはどうしても見えない。従って、この映画の様な行政の長は我が国でも沢山いるんじゃないかと感じる。

原題は「リバイアサン」意味は国家主権への絶対的服從を説いたイギリスの政治哲学者ホッブスの著書名。聖書に登場する海の巨大な生物からの引用である。
つまり、ロシアという巨大な国家になすすべなく蹂躙される姿を描いた物語だ。

本作の監督であり脚本も手掛けたズビャギンツェフがニクいところは、この内容の中でも主人公コーリャを絶対的な善人に描かないことだ。
コーリャに落ち度があるように見えるから終盤までどう転ぶのか分からず面白い。観ているコチラがコーリャに同情しすぎないように絶妙にできてるんだな。
とはいえ、冷静に判断するならば、冒頭でコーリャに突きつけられる理不尽は、相当酷いものであり、コーリャ自身も、少々荒っぽい性格ではあるものの断じて悪人ではない。

コーリャの妻の殺害の犯人がコーリャだと思っている人もいるようだ。ハッキリと示されているわけではないので解釈は好きにすればいいと思うけれど、私はこう思う。
コーリャの家から指紋の付いた凶器が出て、コーリャは息子の犯行だと思った。だから拘束されることを素直に受け入れたのだ。もちろん真の黒幕は市長である。

近所に住む友人の警官がいるが、彼はコーリャを陥れる手助けをしたと思われる。具体的にはコーリャに不利になりそうな、キャンプでの「殺してやる」というコーリャの発言を証言をした。
実際、コーリャの行動を見ていれば彼が妻との関係を修復したいと願っていることは容易に想像がつく。咄嗟の感情的な発言よりも信憑性がある。

そして何より本当に恐ろしいのはエンディングだ。
教会で神父が話す場面。そこには市長をはじめ市長の部下や判事など様々な権力者たちが集う。
人民の最後の救済の場所であろう教会でさえ国家から独立することなく権力者たちとズブズブなのだ。

弁護士で戦地を共にした友人は妻と不倫中。
神を信じず国家に反抗しようとしたコーリャはずっと一人孤独であったのだ。
本当の意味でコーリャを助けようとした人は一人もいない。端から勝ち目などなかったのである。

ズビャギンツェフ監督の特徴は乾いた画からにじみ出る恐怖感かなと思う。
普通、雄大な自然を映し出されたら癒しのようなポジティブな印象を受けるものだが、自然と同時に映り込む、巨大なクジラの骨、船の残骸、それらは恐ろしい終末世界にしか見えない。
特に何もなくとも常に「怖い」と感じてしまう。ホラー映画などでワッと飛び出て驚かせにくる緊張感に似ている。身構えてしまうんだな。
その怖さというのは突き詰めるとロシアのことであり、ズビャギンツェフ監督はロシアは冷酷で恐ろしいものと考えているようだ。
初めてのズビャギンツェフ監督の作品を観たときは少々オーバーでは？と思ったものだが、近年のロシアを見ているとあながち間違ってないんだなと納得してしまう。

言いようのない閉塞感、官僚主義、正義、神、荒涼の地などから、ドストエフスキーを思い出してしまいました。正義がどこにもなく救いようのない地域、人々は希望もなくがんじがらめになっている様子がロシアの象徴の様で重苦しい気持ちになりました。

ソリッドで静的かつ、動的な大自然。荒涼だが美しい風景に見いだされるのは、絶対的で圧倒的な力には到底無力だということである。

本作では、権力・宗教・不運などの覆すことのできない不条理がLEVIATHANとして描かれる。一方で、LEVIATHANを想起する鯨の死骸が浜辺に転がっている。これは絶対的な力の腐敗を意味しているのか。

絶望の淵に立たされたとき、あるいは人間の理解を超えた何かに合間見えたとき、拠り所とするのは神だ。理性の世の中が200年以上続き、一般市民の間にも事実のみを信じる志向はかなり浸透してきているのだろう。しかし、ある意味人間の最後の砦である信仰それ自体が腐敗したものだったとしたら、、、絶望の闇の中で我々は一体何を頼りに歩んで行けば良いのだろうか？何を目的に生きれば良いのだろうか？そもそも私は何の為に生きているのか？

腐敗した宗教が「本当の価値が嘘に取って代わられている」と語ったのは、腐敗した権力者たちであったことは、皮肉以外の何者でもない。

絶望の岸壁に立たされたとき、目の前にするのは、誰の力も及ばぬ大自然。それは人間の手に負えるものではない、全てを飲み込み、全てを破壊する、静的だが暴力的なものだ。神をも思わせる圧倒的な力をもち、息をのむほど美しいこの自然は、リリアのように身を捧げてしまいたくなるほどだ。