灰とダイヤモンド

この作品は、1959年のキネマ旬報ベストテン
において、「十二人の怒れる男」に次いで、
第２位に選ばれると共に、
過去のオールタイムベストテンでは
第13位や第16位に選出されている
名作中の名作だが、
初めての鑑賞ではその所以をほとんど
理解力出来ていなかったような記憶がある。
しかし、その後、他のワイダ作品に
接っしてきたこともあり、徐々にその理由が
分かってきたようにも感じる。

マチェクがサングラスをしているのが、
ワイダ監督作品の「地下水道」に繋がる
レジスタンス活動のせいだったとか、
彼が、間違って殺害した２人の残像に
どこまでも追いかけられること等、
幾つかのすっかりと忘れていた要素を
確認出来たことに加え、改めて感じたのは、
どちら側に組したかに関わらず、
双方の陣営の祖国への想いへの理解や、
更には、実はそれぞれの人間関係が近かった
との前提を設け、
それらを当時の国家分断を強調する要素に
していたようにも感じる
ワイダ監督の演出だった。

また、ワイダ監督は、
ドイツ降伏に伴う祝宴を
退廃的であたかも葬儀のように描き、
間接的手法で巧妙に
ソ連支配を批判したようにも思えた。

そして、ラストシーンのゴミの中での
マチェクの死は、
神に見放されたと思われるような
逆さキリスト像の場面同様、
彼が同志に語った、
普通に生きたい、普通に恋もしたい、
との想いを、
共産主義体制でもたらされる
人間として大切なものの要素の死の象徴
として描こうしたのではなかったろうか。

初見は高田馬場ACTミニシアター（1980年11月27日）、４２年ぶりに鑑賞。
アンジェイ・ワイダ監督「抵抗３部作」の第３作目🎥

1945年5月、ドイツ降伏直後のポーランド地方都市で抵抗組織の一人の若者が「戦いか安泰か」の迷いに苦悩する姿を描いた傑作！

仲間と共にマチェク（ズビグニエフ・チブルスキー）は銃を持って、誰かの車が通るのを待ち伏せしていた。そして、やって来た車に乗った男たちを射殺するところから始まる。
彼等が狙ったのはシュチューカ委員長なる人物だったが、間違って労働者を射殺してしまった。そのため、市長主催の戦勝パーティに来るシュチューカ委員長を殺すため、パーティ会場のホテルに部屋をとるマチェク。
そんな状況でマチェクはバーの美人給仕クリスティーナ（エヴァ・クジイジェフスカ）に声をかけ、クリスティーナは「恋愛ざたは別れがつらいからイヤだ…」と言いながらも、二人は愛し合う。
マチェクは、「一兵士として任務を全うするか？」or「クリスティーナと一緒に平和な暮らしをするか？」の選択に苦悩するのだが……。

マチェクとクリスティーナが屋外で会話する場面は、この映画を紹介する記事に良く使われるが、二人の間に「逆さづりのキリスト像」が映されており、これが鮮烈なメッセージ性を持った構図。

アンジェイ・ワイダ監督の大傑作！

自由を謳う革命戦士が愛の軛に捉えられたことで自らを死へと追いやってしまう、という物語展開そのものはけっこう単純な気もするが、本作が当時の不安定な政治情勢のもとで制作されたことを勘案するとかなり緻密で複雑なつくりになっていることがわかる。

1950年代のポーランドといえばガチガチの社会主義国家であり、したがって文芸をはじめとする諸文化にも厳しい検閲があった。

イランあたりのイスラム圏では、検閲逃れのメソッドとして子供が起用される。政治的・宗教的にセンシティブなものごとを、子供というイノセンスでラッピングすることで検閲を通過するわけだ。『友だちの家はどこ？』『運動靴と赤い金魚』あたりがその好例だろう。

一方本作はそういったアレゴリカルな方法をまったく用いない。本作は作品そのものに比喩的装置を導入するのではなく、それを受け取る側の知性・感性の差異を巧みに読んだ絶妙なストレートボールを打ち込む。

政治活動家の主人公マチェクが誤認殺人を犯した果てに、それとは全く無関係の場所で無関係の警官に殺害されるという本作のプロットは、検閲側(＝体制)の視点からすれば、政治活動の無意味さを冷笑した翼賛映画のように見える。一方で反体制側の視点からは、どれほど必死に逃れようとしてもなお主人公の眼前を覆い尽くす体制の横暴を剔抉した反体制映画に映る。

知性・感性の仕組みが異なる体制と反体制では「見え方」も異なるよう意図して作られた、きわめて緻密で複雑な映画だと思った。

とはいえ正直に言えば、本当に胸を強く打たれたのは物語というよりショット一つ一つの美しさだった。水面に逆さまに映り込む花火とか、真っ白なシーツの林で繰り広げられる逃走劇とか、モノクロにもかかわらず鮮やかな色彩がある作品だった。

ある程度年齢を重ねて戦争についての知識をえてイメージが出来上がってくると初めてこの映画が分かるようになった。これはドイツとロシアと言う大国の間に挟まれた国の人々のとある重大の日の出来事を描いている群像劇であった。最初っから群像劇だと思ってみないと肩透かしのようになってしまう映画かもしれない。映画というものは何も見る人を感動に導くとだけが映画ではない。このようなことを描き、このようなことを表現し、世界の人々に知ってもい共感してもらうのもまた映画というものであろう。