禁じられた歌声

　パキスタン映画『娘よ』にあったように、イスラム過激教派の指導者の指示で、娘を不本意な相手と結婚させられるような場面があり、それだけでなく、女性が顔をベールで覆わないこと、外に立っているだけ、家のなかで歌っていること、男性のサッカー、そして牛飼いと漁師との争いの刑罰が、多くの牛の供出だったり死刑だったりしていた。権力者の理不尽な言い分ばかり通され、正当な反論が認められないのは、イスラム社会に限らず、身近な集団でも起こっている。最後に着飾った女性がバイクに乗って権力者たちの追走から逃げ回り続け、子どもが彷徨う場面で終わるのは、何かに救いを求めているということなのだろうか。
　事後に、マリ出身で日本に帰化し、大学学長にもなっている人が、国の歴史的文化的多様性と、それを許容しないイスラム過激主義集団による支配の傾向、「歌」に象徴される口承的伝統の遮断、隣国出身の監督のメッセージへの誤解等を述べていた。「多文化『強制』」という表現もあったが、それが二極化傾向にあり、排他主義的傾向に変化していることを指していたのだろうかとも感じた。前に『ホテル・ルワンダ』の上映会と現地での体験者の講演を組み合わせた会合に出て、さらにその体験者が職場にも来られ、その体験者が運営する国内団体とのお付き合いが始まったけれど、このたびの接点はそれほどではないかな。

こんな生活が本当にあるのなら、もし私がこんな世界に居たら耐えられない。

歌も、サッカーも、恋愛も禁止。
女性は手袋に靴下も強制され、物のように扱われ、自分の意志とは関係なく結婚させられていく。

淡々と進むストーリーは予想できるもので特別驚きは無いが、石打ちの刑には驚かされた。
現代の世界でこんな刑があるのか。

そして裁判とは呼べない裁判。

理不尽さの渦巻く中で生きていく人々。
ラストで両親が亡くなってしまったトーヤの今後を案じずにはいられない。

それぞれのキャラクターの設定が中途半端。
ストーリーの流れがいくつがあるが、それぞれその結果どう成ったのかが分からない。
先ずはどうして争っているのかが理解できない。殺された男と殺した男は、明らかに人種(アラブ系-ベルベル人、と黒人)が違うが、殺した側の人種(アラブ系)が裁くが、人種的な配慮はないのだろうか？人種や民族としての対立は全く無視して、回教徒(イスラム教)とマリ共和国のみを批判している。マリは軍事国家までにはなっていないと思うが。きちんとした司法組織もあるし、日本にマリの大使館もある。
なお、監督は隣のモーリタニア回教共和国出身である。日本との貿易は盛んで、マリよりは裕福だろうと思われる。日本にならぶ『タコ』はモーリタニア産と思っても良い。
また、モーリタニアの人種は明らかにアラブ系だ。つまり、ほぼセム系の白人。
そして、国の宗教もモーリタニア回教共和国と言い、100%イスラム教。まさか、マリを代用して、自国を批判しているのだろうか？まさかね。イデオロギーはたぶん社会主義。
全ての思惑は兎も角、後味が悪過ぎる。

舞台はマリ共和国のティンブクトゥ。
サハラ砂漠があること
イスラム圏の国であること　以外のことは
恥ずかしながらほとんどわからない。
だけど、人は人の子だ。

理不尽さに対して
静かに抵抗をすること
現実にははかりしれない恐怖だろうし
恐怖は生きる意志をを削ぐだろう
だけど　この映画からは
恐怖よりも　強さを感じられる
悲しみから得られる　静かな強さだ
いま僕たちに
理不尽さへの抵抗がどれくらいできるだろうか
泣いて泣いて泣きやんだら　歌を歌おう
たとえ現実は変わらなかったとしても
それがジハードなんだと思う