「嗤う蟲」を配信している動画配信サービス（VOD）

BGMに、ホーミー(ホーメイ)が響きわたる。
映像の雰囲気ととてもよくマッチしているだけでなく、村の二面性をも表しているかのようで、自分好み。
ただ、人によっては、予告編で想像させられた通りの「田舎の村の因習」とか、「アップデートされない価値観」とか、「人間関係の煩わしさ」とか、これまで描き尽くされてきたものがそのまんま出てきて、ありきたり……というような感想が聞かれそうな作品でもあった。
なので、「こうした描き方だったからこそ、考えさせられたこと」を書き残しておきたい。

<以下、一部、内容に触れます>

①それって「田舎」のせい？
あっという間に噂が広がったり、他人のプライベートにズカズカと入り込んできたりという描写が、度々あった。この映画の流れで観ていると、うっかり「田舎あるある」といった文脈で回収してしまいそうになるが、これって、どんなコミュニティでも起こりうることだよな…と。
それに「よそ者」というレッテル貼りや排除の論理はSNS界隈ではよく見かけるが、それを「田舎あるある」だとするならば、日本という国自体が「田舎」ってことになるのだけれど…。(「日本が大好きです❤️」みたいな言い方で、ヘイトを垂れ流している方々、そういうことでよろしいでしょうか)
「#田舎移住」をつけて、いいところだけを掬い取ってインスタにアップしてる場面とか、無農薬で農業して生計を立てようとするところとか、「田舎」関係なしに、主人公たち2人の「上辺だけしか見てない生き方」や「計画の甘さ」も描かれる。
もらったかぼちゃの煮付けを、無造作に捨ててしまう描写とかも含めて、主人公を全肯定せずに、「都会人」を自認している若者に対して、中々皮肉を効かせたなと思った。

②田舎の抱えている苦しみ
サラッとしか語られてないが、「10年前、災害に見舞われた際に、中々支援の手が回って来なくて」とか「この村は終わりかと思った」といった言葉が、何度か出てきた。
また、「ご先祖さまが大切に守ってきたものを、受け継いでいかなければ」といった言葉も度々あった。
描かれていることは、映画なので、過剰だったり、非合法だったりして全面肯定はできないのだが、その奥にある「この土地や文化を守りたい」という気持ちや、老齢化や生産性の低下からくる地域存続の危機感は、自分にとっては共感できる部分がある。
手筒花火の技術の伝承や、村人総出の清掃活動などをみて、「こんなことまで手伝わされるのか…」と捉えるか、「こうやって文化は伝承されるのか」と感じるかで変わってくると思うのだけれど、共同作業を重ねることで培われる連帯感は、決して悪いものだけではないと思う。
ただ、半分田舎の我が家の回りでも、作業や持ち回りの役員に非協力的な家が増えてきたり、高齢化による文化伝承(神社の鳥居のしめ縄づくりとか、御柱祭関係とか)の後継者不足問題などが実際にあったりして、ちょっと身につまされる。

③功績をあげた人物を奉り続けることって…。
今問題になっている、某テレビ局の某相談役みたいに、災害時に村を守った田久保への信奉は、やっぱり内部からは捨てられないんだなと思った。
「人間という動物は、自分より強い誰かに導かれたいと願っているんだ」
これは、映画「ソウルの春」の中に出てきた全斗煥がモデルとなった人物のセリフなのだが、村人たちの田久保への信奉は、こうした意味もあるのだろう。
その結果、法治国家の中にありながら、そのコミュニティでは、「村の中のことは、どうとでもなる」といった、権力者の匙加減による人治支配が始まる。でも、人々はそれについていった方が楽なので、反対はしない。その結果、とんでもないことをしていても、感覚が麻痺してしまっているので、ヤバさに気付かない。
これも、田舎かどうかは関係なく、実際に今も至る所で起きていることだろう。

④「さあ、帰ろう」というセリフについて
村の大麻栽培を告発して、追い縋る田久保を振り切り、車を飛ばす杏奈の口から笑みと共に出たのがこのセリフ。
彼女たちは、終のすみかとして、あの場所に移住して来たのかと思って観ていたら、そうではなかった訳で…。
麻宮という村(集落)は、彼女たちが来なかったら、少なくとも廃村にはなっていなかっただろうと考えると、村を滅ぼした害虫(「嗤う蟲」)は、彼女だったということか。

観終わって、ちょっとゾワゾワっとする作品だった。