サーミの血のレビュー・感想・評価

人権先進国というイメージのスウェーデンでもこのような歴史を持っている。人間はやはり間違いをおかすものなのだろう。 あたかも生物標本のように扱われる場面など、見るのが辛い映画だ。この事実に言い訳をするのか、知らなかったと言うのか、開き直るか、無かったことにするか、過去のことと矮小化するか、その対応に人類の進歩がかかっている気がする。 このような映画を作れるスウェーデンは尊敬出来る。アイヌを描いたこのような映画が日本で作られたのを見たことがない。 自分自身を見直すことが求められる。

ー　今作を観て、日本人であれば、即座に倭人と、アイヌ民族との哀しき関係性を想起するであろう。人によっては、沖縄の人と、ウチナンチュウとの関係性を想起するかもしれない。 　　歴史的に観れば、第二次世界大戦前に、ゲルマン民族至上主義に走った男に追従した国民と、犠牲になったユダヤ民族や、近年で言えばウィグル自治区に居住させられているウィグル民族と、漢民族との関係性や、ミャンマー政府から虐げられているロヒンンギャの人々との関係性も想起させられる作品である。ー ◆感想＜Caution！　内容に触れています。＞ 　・冒頭、クリスティーナを名乗っているサーミ人の年老いたエレ・マリャの沈痛な姿が映し出させる。 　・その後、物語は１９３０年代（当時の資料より）のサーミ人の若きエレ・マリャと妹ニェンナが、スェーデン人と思われる若者達から、”臭い”などと言われるシーンに移る。 　このシーンだけで、当時、ラップランド地方でトナカイを買い暮らしていたサーミ人の立ち位置が分かる。 　この後、度々映される、サーミ人の自然の精霊に対して、畏敬の念を払うヨイクの音色がとても、魅力的なのに・・。 　・更に、スェーデン人の女教師クリスティーナから”サーミ語は禁止。スェーデン語で話しなさい・・”と学校で、サーミ人の子供達が言われるシーンや、エレ・マリャ達が”身体検査”と称した骨格検査や、裸体での写真撮影を強要されるシーンも映し出される。 　ー　スェーデン人達にとってはごく普通の”生体調査”だが、若きサーミ人達にとっては、屈辱でしかないであろう・・。ー 　・エレ・マリャはスェーデン人のふりをして忍び込んだ夏祭りで、スェーデン人のニクラスと出会い、恋に落ちる。 　だが・・。 ＜そして、頭脳明晰なエレ・マリャは、哀しき決断をする。 　”サーミ人として生きていては、この国では真面に扱われない・・。” 　最後半、クリスティーナを名乗っている年老いたエレ・マリャは、故郷に戻り、棺の中で永遠に眠る妹ニェンナに頬を寄せ、涙を流すのである。 　民族に優劣などない。 　何時になったら、民族間抗争、もしくは一方的な弾圧は無くなるのであろうか・・。＞ ＜２０１７年１０月　　京都シネマにて鑑賞＞ ＜２０２１年８月３日　別媒体にて再鑑賞＞

「血」という、実は誰にとっても身近で深いテーマです。生まれは自分では選べません。だから、出自を蔑んだり誇っても意味がないことなのに、単に「異なってるね！」だけでは終わらない。なぜか上下や優劣の評価をしたがる。人間の哀しいサガなのか。 偏見は、私たちが生きていく中で、そこら中にあります。血だけではない、家柄、学歴、経歴、性別、親の職業、容姿... なんでも縦の評価軸で捉えたい人間は、相変わらずたくさんいます。 主人公はサーミ出身、蔑まれる側ですが、一方で部族に従順な妹に対しては「自分の将来も考えられないバカ」と辛辣な言葉で蔑みます。 主人公は成績優秀、スウェーデン語もペラペラ、先生のお気に入りなのです。私、頑張ればスウェーデン社会でもやっていけるんじゃ？努力次第で。そう思うのは当然のなりゆき。 単なる無鉄砲ではない。 自信があるからこそ、いわれもない見下しに、矛盾と抵抗と正当な怒りを感じてしまう。 変な身体検査までされて、怒らない方がおかしい。 人間じゃなく、動物扱い。 そうです、本人が言うように、 バカならそこまで怒らない。 知性があるからこその怒り。 そして突き抜けていく。 想像以上の荒野へ。 偏見って非合理的なのに、社会がいったん誰かの感覚によって歪められた枠組みを設定してしまうと、歪みが常識となり、もはや己れの歪みにも気付けなくなってしまう。 でもその枠の外にいる者から見ると。 その枠型は絶対なものではなく、歪みを自慢する優生側の方こそむしろ知性が低いのではと感じる。 偏見はそういうフシギなものだと思います。 実際に本作で出てくるサーミの人たちは、民族衣装も子供達も、日本人である私から見れば素敵だし、とても愛らしい。 でもスウェーデン人は侮蔑的に見ているらしい。私は、スウェーデンは男女同権が進んだ、偏見や差別を克服した国、羨ましいとずっと思っていました。 でもどうやらそれは光の部分。 光があれば、影もある。 偏見を減らすってやはり簡単ではないのですね。 どんな社会でも、 生きにくさを感じながらも自分が今いる集団の中で、死ぬまで守られて生きる人生もあれば、 成長と共に集団のガラスの天井に頭がついてしまって、突き破って抜けていかざるを得ない人もいる。 たとえ外の世界が荒野であっても。 映画は、とにかく居心地の悪さ、いたたまれなさが延々と続きます。 主人公は突き破って荒野へ出ました。 勇気も能力もある少女。 が、終始、何か影がつきまとう。 どこへ行っても。 家族を捨てても、 名前を捨てても、 憧れの教職についても、 故郷に戻っても。 何か自分を偽っている感じ。 外向けの自分を大きくすればするほど、 隠している自分が、影を作り出すのか。 今のSNS社会とも通じるでしょうか。 サーミであることはなんら恥ではない。 けれども、スウェーデン側の教育によってサーミは劣っているという偏見を刷り込まれ、サーミである自分を認められない。 むしろ差別する側に自分も同化して、必死で見下されないようにしている。母親の「このスウェーデンかぶれが！」と娘を罵る言葉が、痛い。 主人公自身にも差別意識が芽生えた臭いに、母が鋭く反応します。 でも主人公が進学したいという気持ちは本物。 賢く、好奇心が強い。 数々の偽りも、スウェーデン社会に受け入れてもらうため、自力で生きていくための必死さゆえです。 でも、いじらしいという言葉は相応しくない。 他人がどうこう言えるような、そんな甘っちょろい道のりではなかったと思う。 映画は多くを語りません。 老婆となった主人公が映るだけ。 これで良かったのだろうか。 その問いはまだ終わっていない。 私は主人公の姉妹愛が、唯一救われどころでした。 妹も、お姉ちゃんが集団からはみ出して、みんなから疎まれているとわかっている。お姉ちゃん嫌われてるよ！と責めたりもするのですが、いかんせんまだ幼さの残る二人、無邪気に水遊びする。よくなついている妹。 お姉ちゃんも理屈じゃなく、妹のこと好きなんですね。 だから何十年も経て、妹の葬儀に帰ってきた。 主人公の寂しさに、人間らしい、血の温かさを感じました。

この物語の何箇所かは監督の祖母の話だと後で読んだ。今でも少数民族に対する差別は根深く残っていると思うが、これがいつの時代か気になって調べてみると　１９３０年代の話だ。１４歳ごろサーミの土地を離れ、６０年ぐらいたって、妹の葬儀が理由でサーミの土地に戻ってきた祖母の話。 偏見や差別、嫌いな文化から逃れるため、自分を偽ってきた。人々に蔑まれ、何ひとつ、希望を与えてもらわず、それに、頼ればそれが間違いだったと気付かされ人生を生きてきたと思う。エレ・マリャのいくつかの人を利用する行為は同意しないけど、これだけ自分の血や育ちを嫌っていきた彼女の最後のシーンの姿。血は争えないというより、６０年もラップランドのサーミの土地と家族に対する謝罪と郷愁に駆られて、妹に誤り、山を登ってあがったと思う。 学校の先生『あなたはスウェーデンの子供たちと同じスキルをもっていない。エレ・マリャ、あなたはかしこい。でも家族を手伝わなきゃ。あなたたちだけが、必要なスキルがこの村にある。』 エレ・マリャ『もしここにいたくなければどうしたらいい？』 も 学校の先生『それにかんしては私は何もできないよ。』 エレ・マリャ『じゃああ誰が決めるの？』 学校の先生『統計が証明しているの。あなたたちは街に行って他の人と交わることができないって。あなたたちはここに住むの。そして、死んでいくの。ここで、』 この学校の先生の言葉はエレ・マリャを失望させた。こういう考えじゃ、このサーミの生徒たちを教えることができない。ただの仕事として教職についているだけなんだなあと。なんて思うけど1930年代のラップランド。しかし、この主人公、たくましいが、全く笑いがない。心に余裕がない人だったね。いや、彼女の人生がそうさせたと思う。 それに、サーミの住んでいる土地でのスウェーデンの子供達ののいじめも強烈だった。トナカイのように『耳を傷つける』て印を残す。数をあげればキリないが、Yoikingを（　Yoik of the Wind　　これをコピペして聞いて。自然と一体になるような音楽の文化）ニクラスの誕生パーティーで人類学を学んでいる人に無理やりハミングさせられるシーンがあるが、今流に言えば、マイグロアグレッションの典型だ。最悪。

北欧の先住民でもある遊牧民の物語。 時代は1930年頃。 当時、このサーミ人の方たちは差別の対象だったらしい。 日本人である自分には遊牧民の生活は想像するしかないけど、監督もサーミ人の血を引いてる方みたいで、こういう映画が評価されてるってことは、時代が流れて差別も薄れて来てる証拠なんだろう。 遊牧民と定住民どちらが幸せか？ ・・なんて問いに答えはないけど、色々と考えさせられる映画でした。

日本でも差別はあった アイヌをテーマにした 成瀬巳喜男の「コタンの口笛」を思い出す マイノリティ民族を頭っから劣っていると差別する… それは優越感なのか嫌悪感なのか恐怖なのか拒絶なのか 時代錯誤の認識不足でしかないと思うのだが 今まさにブラック・ライブズ・マターの 運動が熱を帯びているところだ 地球上で差別ってなくならないの？？ ヨイクのその後の人生はどんなものだったか 年老いたヨイクの表情からは想像するのも難しいが （ちゃんとした息子や孫がいる） あの村で青春を過ごすことも出来なかったのだろうな…

・「血は繋がってないけど、私たちは家族です」というようなテーマの物語やドキュメンタリーはよく観るけど、今作はその逆 ・「血は繋がっているのに、家族ではいられなかった物語」 ・観る前は、遠い国の民族的なテーマで感情移入できるか心配だった ・観てみたらスーパー感情移入できるやん ・強烈な迫害の雰囲気というのは、スウェーデンならではだと思うけど、家族や地元の世界が窮屈に感じて自由を求めるのは、どこの国でもある普遍的なこと ・だから遠く離れた日本の人が観ても、がっつり感情移入できる ・例えば、方言の訛りがすごくて、東京に出てくるときに、恥ずかしい想いをしたくないから必死で標準語を練習するという人だって、日本にはたくさんいるはず ・それは、ダンスパーティに繰り出す前に、体臭を気にして湖で洗うエレの姿と重なる部分がある ・遠く離れている国の人でも共感できる部分がとても多い ・そういうところに、日本で今作が公開された意味がある ・そういった普遍的なテーマに加え、ヨイクのシンプルな旋律のようにシンプルな暮らしを営むラップランドの美しい原風景が、映画としての力を宿してる ・撮影は「影を撮る」と書くけど、まさに光を使って影を映すというような画の連続で、ひたすら映像が美しい。 (エレの心の翳りの描写が非常に巧み) ・直感的に「怖い！」と思わせる、カメラのシャッター音の音作りがすごい。 ・自分の望む場所で生きていくために、どんな手を使っても男を味方につけようとするサーミの色気がすさまじい。 ・エレに全否定された時の妹の、「ブワァッ」っと出る涙、すごい。 ・老いたエレに漂う家族に対する罪悪意識の負のオーラがはんぱない ・実家が窮屈だとしても、自分が罪悪感を感じない程度に、適度な距離を持って接したほうがいいんだなぁと、個人的には学びました。 ・ダンスフロアの中にいる老いたエレと、息子と娘がヘリに乗ってトナカイ狩りに向かう対比がゴイスー ・自分の生き方は正しいのかと、老いてもなお葛藤しつづけているエレ ・冒頭とラストを、老いたエレのシーンで挟む構成が非常に効いてる ・差別というものは、人の一生に影響を与え、家族の仲も引き裂いてしまう恐ろしいものだと見せつけられました ・エレの孫が、かつての偽名と同じクリスティーンなのは、偶然か必然か ・自分より若い世代には、差別に負い目を感じないで幸せになってほしいという願いを込めて、孫の女の子をクリスティーンと名付けたのではないか ・世間的に差別はなくならなくても、自分の家族だけはと、自分の代で差別を断ち切ろうとするエレ ・だからいまでも、サーミ人であることを隠しているのではないか ・かつては自分のために血を否定したけど、老いた今では、自分の家族のためにも血を否定するという、エレの切なさ

映画評論家の町山智弘さんや、社会学者の宮台真司さんなど良い、良いと言っているのは聞いていたけれど、重そうで二の足を踏んでいた「サーミの血」。 良かった。 家で見ると散漫になってトイレに行ったり、お茶入れたりしてしまうんだが、見始めたら立てなくなってしまった。 スウェーデンの少数民族、サーミ人の少女エレ・マニャは1930年代にサーミ語を禁じられた寄宿学校に入っていた。 教育の名の下に研究材料にされたり、スウェーデン人からの差別に晒されて生きていた。 寄宿舎から抜け出した彼女に何が起こるのか… サーミ人、は昔ラップランド(今では差別用語)と呼ばれる土地に住んでいた。 ラップランドと言われると、大島弓子の「いちご物語」でイノセントな存在として描かれていたのを思い出す。 大島弓子は牧歌的な少女漫画世界の中に、文化の違いの歪みを描いた。 けれど、この映画はもっとヒリヒリとした産毛が逆立つような無意識の差別の嫌さを描いている。 かと言ってサーミ人がイノセントに描かれているかと言うと彼等も自分達の様式美に囚われている。 その中でエレ・マニャは1人の人間として認められたいと静かに、けれど強い意志で逆風に立ち向かう。 全く馴染みの無い土地、知らない言語、知らないけれど普遍的で凡庸な差別、それを教えて体験させてくれる。 久しぶりに映画的な感動のある映画だった。 ちなみに町山さん情報によると「アナと雪の女王2」はサーミ人をモデルに作った映画らしい。 #サーミの血　#ペロの映画狂人日記

差別される側、する側という二項対立にさらされる生活のなかでは、自身のアイデンティティを強く意識して生かざるをえないでしょうね。 いきなりどこの娘か知らない者を泊めておいて、「妊娠するかもよ」と子を叱る親はちょっとちぐはぐだったが、なかなか主人公のエレは太い。誰よりもサーミの血から離れようとしたエレは最後に妹に赦しを乞うたが、この言葉を真に受けるには時がたち老いすぎている。ひねくれて見てしまったので、野暮ですが「仕方がなかったのよ」くらいの意に受け止められました。 エレは少女時代ののち、どんな自己との対話を経て、1人の女としての道行を歩いていったのかな。

サーミ人はスゥェーデン、フィンランド、ロシアコラ半島に住んでいる先住民族である。 物語は主人公の老婆の少女期1930年代のこと。 スゥェーデン人は同じ国に暮らすサーミ人を酷く毛嫌いしていた。サーミ人は不潔、知能が劣ってる、文化的には暮らせない。サーミの人々は代々テントに暮らしてトナカイの放牧をして暮らしているしかなかった。 サーミ人の少年少女は同じ寄宿舎で教育を受けるのだが、そこでは間違いを犯したら打ったり、スゥェーデン人のアイデンティティを一方的に教え込む教育。更には生態検査としてサーミ人の子供たちを裸にさせて写真を撮る人権無視。 サーミとしてテントで生きるよりも、自由に生きたいと願う主人公の全力の足掻きとそれを阻む虚しさ。 同じサーミ人との確執やスゥェーデン人に未だ残るサーミ人に対する不快感など。 映画にしなければきっとスポットライトすら当てられなかったスゥェーデンで起きていた人種差別。 この映画が多くの人達に周知のされたらと願うほどの良作だと思う

結局、民族として誇り高く生き様としていた母妹達を差別してたのは他でもない自分自身だったんですね。 しかしヒロイン役のおばあちゃん&少女、眼光鋭く力漲り凄かった。対照的に常に姉を心配し老いてまで一途だった妹が可愛く素晴らしい、一緒に水浴びするシーンが良かったですね。

静かな告発の映画だった。見てよかった。 ほぼ全編に立ち込める霧と、ブルーフィルタを通した抑圧された映像だったのが、老境の主人公がサーミ人の土地に「還った」時、霧が晴れ光が差す。 言葉よりも雄弁な美しいシーンだった。

スウェーデンと言うと、幸福度ランキング上位の常連、かつ、高学歴インテリの多い国として有名であるが、こんな歴史があったのか、初めて知った。 1930年代。民族によって知能の優劣があるということが本当に信じられていた。約100年前の話だ。信じられないが、事実だ。多くの現代日本人は、宗教や思想・哲学の類を下らないと思っているみたいであるが、高度な文明社会・科学も同じぐらい下らないものであることを自覚すべきである。 民族文化の存在意義とは何か？という視点で、この映画は結構身につまされるところがあった。 巨大な都市文明が急速に発展すると、伝統的な少数民族の文化や故郷は壊されちゃう。これは近代以降の人間社会の悲しい宿命だ。 劇中、主人公の少女は都市文明に適用して裕福に生きられている（優秀！）ように撮られているのと同時に、帰る故郷が存在しない（or帰れない）辛さも描かれている。 僕は少数民族ではないが、この辛さは結構わかる。僕の世代は祖母や祖父から昭和時代の伝統的な文化の名残りを享受していたのだが、ここ数十年（？）で、それが本当に無くなってしまった。ある意味、故郷が無くなってしまったと言える。 だから我々でも、他の民族の文化を簡単に壊しちゃダメ、ということは理解できるはず。

静かな映画で眠かったです。

ダンスに混じれない。老婆はなにを思ったのか。写真が凶器になる瞬間を目撃した。

サーミ人の実態を目の当たりにして、改めて人種差別について考えさせられた。自由を掴み取ろうと必死に立ち向かう少女の姿は素晴らしい。ヨイクが印象的で耳に残った。 2017-183

クリスマスイブに家内と見た。見ている最中から、生活様式、顔つき、音楽（ヨイク）がアイヌに似ているなーと（私は北海道在住）思いながら見ていた。サーミ人にはモンゴロイドの遺伝子があり、アイヌとの交流があることをウィキで知り、ビックリした。

スウェーデンの被差別民サーミ（ラップ人）に生まれた老女の回顧、もしくは老境のロードムービーといった感じ。 ストーリーテリングやカメラワークといったテクニカルな面は、何というかどこも教科書的で秀才感がするけれど、今年見たなかでは『クーリン街少年殺人事件』に並ぶくらいの良さ。 テーマゆえかもしれないけれど、アレハンドロ・イニャリトゥ作品がしばしば感じさせるような詩性がある。 あと、『花様年華』に流れる「夢二のテーマ」がそうであるように、チェロの低い擦弦音がとても情念的で深い。 見ながら考えていたのは「差別のあり方」と「環境を変えようとする意志の強さ」。 この作品は差別というものをとても多角的に描いている。 主人公エレ・マリャらサーミの少年少女が受けるスウェーデンの初等教育は、スウェーデン語を強制し、スウェーデンの臣民として教育する一方で、民族を同化させることはなく、見た目（衣装）にも不可視的部分（教育科目の多寡）にも区別を設けている。 高成績ゆえに進学を望むも制度の壁に阻まれるエレ・マリャが、差別者側/被差別者側のいずれにも属することのできない（赤坂憲雄的）「異人」と化すのは必然といえる。差別者側のシステムでのレールに乗ることを志す彼女は、自分の育った集団からは完全に浮く。 その一方で、この秀才の少女には差別が強く内面化されている。差別者から「臭い」と言われ続けた彼女が、自分の体臭を気にして、髪のにおいを嗅いだり、何度も体を洗うシーンが何度も出てくるが痛ましい描写だ。この内面化は、図らずも差別のシステムを強化している。 幾度と屈辱を味わいながらも苦境から脱しようとするエレ・マリャの姿は逞しい。 ラストシーンも、とても秀才的な画作りだけどとてもよかった。作り手は、きっとすごく勉強するタイプの人なんだろうな（と、勝手な想像）。

友人のススメで観ました。ひどい人種差別を受ける少女の心の移り変わりを丁寧に描写していて、手を握りしめながら身を乗り出して少女を応援したくなる、そんな映画でした。社会問題とは別次元で語られる「差別」のリアリティ。映画で語られなかった時間への余韻。美しくも残酷な自然との共生。深い感銘を受けました。

アップリンクにて、気になってた『サーミの血』鑑賞。意外と人多かったー。主人公の演技は必見、葛藤が伝わってくる。スウェーデンにこんな歴史があったなんて知らなかったので、歴史を知り、彼女の演技を感じ、ラップランドの美しい地を見るだけでも価値アリかと。欲を言えば、銀のベルトを手にした後、どうやって彼女がサーミ人としてのアイデンティティを捨て、スウェーデン人として生き、教師になり、家庭を持ったのか、その人生が見たかった。クリスティーナと呼ばれ、ママと呼ばれる人生がとても気になったので、ラストがちょっと残念。 個人的にはタイトルが気になった。原題は SAME BLOD. 公式に出てくる英語タイトルは SAMI BLOOD. 同じ血 なのに サーミの血。同じ人間なのに 差別される民族。 知らなかったことを美しい映像とともに知れるいい映画だったけど、彼女の先の人生が見たかったので、評価はちょい低めに。