王女メディア

『王女メディア』は、単なるギリシア神話の映画ではありません。マリア・カラスという実在の女性の人生と、パゾリーニ自身の精神的な葛藤が、神話という形式に変換されて描かれた作品です。表面的にはイアソンとメディアの悲劇ですが、実際には現実と神話が一体化した「現代の神話」として成立しています。

まず前提として、この映画の背後には巨大な現実の物語があります。マリア・カラスは20世紀を代表するオペラ歌手でしたが、私生活ではギリシアの大富豪オナシスと恋愛関係にありました。オナシスは今で言えばイーロン・マスクやジェフ・ベゾスのような超富豪で、実際にカラスに石油タンカーを贈ったとも言われています。ところが彼はやがて彼女を捨て、暗殺されたJFKの未亡人ジャクリーン・ケネディと結婚しました。この事件は、芸術と金銭・権力の断絶を象徴するものであり、当時のヨーロッパ文化圏では大きな衝撃を与えました。

その失恋と喪失の中で、カラスはパゾリーニと出会います。パゾリーニは同性愛者であり、二人の関係は恋愛ではなく、深い友情と理解によって結ばれたものでした。彼はカラスの中に「聖なるもの（sacralità）」を見出し、カラスはパゾリーニの中に「救済」を見出そうとしました。しかしその絆は、互いに異なる救済を求めたまま、数年後には途絶えてしまいます。現実ではどちらも救われず、パゾリーニは1975年に悲劇的な死を迎え、カラスも孤独のうちに亡くなりました。

この映画は、その現実の悲劇を“神話の形式”で昇華したものです。イアソン（＝オナシス）とメディア（＝カラス）の関係を通じて、パゾリーニは「聖なるものを失った現代文明」の姿を描きます。映画冒頭、メディアが少年を生贄にして血を大地に塗る場面は、死を通じて生命を循環させる“聖なる時代”の儀式です。ケンタウロスが「すべてが聖なるものであった時代には、どんな生もどんな死も世界と断絶していなかった」と語る通り、そこには生と死、自然と人間が一体であった世界が示されています。

やがてイアソンが登場し、理性と欲望の文明がその聖性を破壊します。弟殺しや裏切りは、単なる愛憎劇ではなく、「神話から理性への転落」「聖性から物質への堕落」の象徴です。メディアがすべてを焼き払うラストは、復讐というよりも、失われた聖なる世界への帰還――もはやそれが可能でないことへの絶望の炎です。

また、興味深いのは、パゾリーニがマリア・カラスの声を使わなかったことです。オペラ歌手としての最大の武器である“声”を意図的に剥奪したのです。理由は「カラスの声が現実的すぎて神話にならない」からでした。パゾリーニは、彼女の現実的な情念ではなく、沈黙の中に宿る聖性を撮りたかった。現実のカラスが失っていた「声」と、映画の中で奪われた「声」が重なり合い、彼女の喪失と再生を象徴しています。

ケンタウロスの存在は、パゾリーニその人の分身です。半分獣で半分人間――すなわち詩人であり、同時に理性に堕ちた現代人。かつて神話と共に生きていた自分がもう存在しないことを嘆き、語りながら消えていく。メディアに“聖なるもの”を見出したパゾリーニ自身の内なる声でもあります。

こうした構造を知ったうえで見ると、『王女メディア』は単なる文学的神話映画ではなく、「芸術と聖性の再生」をめぐるドキュメントに見えてきます。カラスは現実に裏切られた女でありながら、映画の中で神話的存在として蘇る。パゾリーニは彼女を撮ることで、自らが失った“詩人としての聖性”を一瞬取り戻そうとした。つまりこの映画は、カラスのためであると同時に、パゾリーニ自身のための祈りでもあったのです。

今の観客がこの映画をそのまま見ても、意味がつかめないのは当然です。オナシス事件も、カラスとパゾリーニの関係も、背景を知らなければ、この映画の感情の振幅がどこから来るのか理解できません。ですが、その背景を知れば、すべての断片が一本の糸でつながります。神話と現実、愛と芸術、聖と俗が混じり合い、互いに救われぬまま世界を燃やしていく。『王女メディア』は、まさに現実そのものを神話として撮った映画なのだと思います。

鑑賞方法: Blu-ray (2Kリマスター)

評価: 90点

　ひどくわかりにくい作品になっています。
　王女メディアの物語の核は、
　　①ギリシャの英雄イアソンと異国の王女メディアが恋に落ちて結婚する
　　②ギリシャに嫁行ったメディアは異国で辛い思いをする
　　③あまつさえイアソンはメディアを捨ててほかの女と結婚する
　　④メディア怒って子供を殺す
ということなんですが、この映画では①～③のプロセスがほとんど描かれない。パゾリーニ監督は、どうせそんなストーリーはみんな知ってるだろから、割愛しちゃえ！とおもったのかどうか。しかしそれでは、メディアとイアソンがイチャイチャするシーンが無いと、あとの裏切られた怒りが感じられない。演じるＭ・カラスは終始ブスッとしてて怒りが高まる感じが出ない。
　イアソンの再婚相手に呪いの衣装を着せて殺害するシーンは二回あって、はじめは衣が燃えて焼き殺す、二回目は高い城壁からの墜死。一回目は幻想シーンということになりますが、見ててかったるい。どっちかひとつだけでよかった。
　う～ん、パゾリーニさんはメディアの心象風景に焦点をあててつくろうとしたのか？あるいは、単にマリア・カラスをスクリーンに出せばそれでよかったのか。
　情景描写はすばらしかった。トルコ・アナトリア地方の驚くほどの広大さ、原始的な人々の残酷・野蛮な風習、目にうるさいほど飾り金具だらけの衣装。
　様々な民族音楽、とくに日本の筝曲や長唄（かな？）がよく出る。西洋人にはエキゾチックなんでしょうけど、日本人の耳にはどうでしょうか。
　やっぱり、イアソンとメディアより、彼らをとりまく「せかい」をパゾリーニさんは描こうとしたんでしょうか？

ギリシャ悲劇「メディア」を映画化したパゾリーニ監督の力作ですね‼️魔女メディアがイアソンと結ばれるが、やがて王位に就いた彼は王の娘グラウケと婚約。嫉妬に狂ったメディアはグラウケと我が子二人を殺し、自らも炎に焼かれて死んでいく・・・‼️古典悲劇を題材に強烈な描写で鬼気迫る場面を作り上げたパゾリーニ監督の、異様な古典市ですね‼️ホントに凄絶‼️でも「アポロンの地獄」もそうだけど、どうもパゾリーニ監督作品は私の肌に合わない‼️力作だけど、観終わった後ドーッと疲れる‼️一回観れば充分かな‼️

①ギリシャ悲劇『王女メディア』を知っていること前提というか、“『王女メディア』の話を知らん人が観て、“話がわからん”と言われても“、“わしゃ知らんわ”というスタンスの映画と言っても良いくらい(それはそれで潔いとは思う)、説明がない映画である。(そういう点では最近の映画はあれやこれやと説明し過ぎかもしれない。想像力や考察力衰えます。)
冒頭、ケンタウロスがイアソンにこれまでのいきさつを説明するがギリシャ神話によほど通じていないとチンプンカン。
こんなややこしい話を子供にしてもなぁ、と思っていたら案の定子供は眠ってしまいました…

舞台設定もハリウッド版ギリシャ神話映画とは違い、プリミティブというか簡素というかだから様式美の極みと言えるような能の音楽を使っているのかもしれない。

②基本、ドロドロ人間関係ものが好きなのと、故淀川長治先生が絶賛されていたので観たが、想像していたものとはちょっと違っていた。
マリア・カラス主演なので少しヴィスコンティっぽいものを期待していたのかもしれない。
マリア・カラスは少し年を取ってからのメディアにはピッタリのキャスティングだと思うが、はじめから見るからに大年増なので(出演時40代)若いイアソン(ちょっと平井堅似)が恋に落ちるにはやや不自然な感じは否めない。(黄金の羊皮欲しさにろう絡したのかも知れないけれど。でもそうであっても分別のなさそうな若い娘をキャスティングしたら説得力が出たと思う。まあ、アリア・カラス有りきの企画だったのでしょう。)
もっとマリア・カラスに合うような精力的な壮年の役者に演じさせた方が良かったようにおもうけど、イアソン役の役者、監督の好みだったのかな。
それとも、分別を失くす程の年上女の深情け(思い詰め)を表現したい意図があったのか。

③メディアが呪い(？)を込めた衣装を着たイアソンと結婚する予定の王女が命を落とすシーンが２回繰り返される。
最初は既視感を襲われ、続いてスマホが勝手に再生したのかと戸惑ってしまった。王女の末路が違っていたので同じシチュエーションで違うことを描いたのが分かったけらども。
最初の火に包まれる、あの火はメディアの嫉妬の焔(焔)。
２回目に衣装に身を包んだ王女が落涙したあと自ら飛び降りるのはメディアの底知れぬ哀しみ。
メディア自身の言葉・行動を直接描く代わりに王女の末路を描くことでメディアの嫉妬・怒りの深さ、哀しみの深さを表す演出と編集。
映像だからこそ描ける人間の業である。