JOY 奇跡が生まれたとき

【希望を持たない、
または、
希望を持つという事は、
パンドラの箱をあけるという事】

ということに抗った人たち。

１％でも確率を上げようとした人たちの実話、
その映画化。

人類史上初の偉業達成を描いた作品であり、
そのテーマのデリケートさと複雑さは、
視覚的にも感情的にも論理的にも、

様々なレイヤーと、
賛否の意見も観客の数だけあるだろう。

神秘の解明、尊厳や人権、技術革新、
そして医療従事者や当事者の人たちの、

献身的な努力が織りなす希望の物語である一方、

その裏側には計り知れない絶望や困難、
葛藤、相克が潜んでおり、

観客はその狭間で揺れ動く登場人物たちの心情に深く共鳴することだろう。

最初から本作を観ない人、途中で止める人も多数いるだろう。

登場人物たちが抱える内面的な葛藤は、
決して簡単には語り切れない。

科学の進歩とともに生じる人間ドラマの陰影を、
回避することなく正面から描いている。

この実話を基にした物語は、
そのテーマの重さゆえに、
シナリオ、演出、そして俳優たちの演技に高度な技巧を要求される。

高度な技巧とは、
神秘、尊厳、人権等を、
抽象的な言葉遊びにしないで、

実話の当事者たちの痛みを感じ、
その感じた事をシナリオ演出芝居という具体でアウトプットする、

そのアウトプットを、
観客に自分ごととして突きつける、

突きつける為には、
膨大な試行錯誤、
観客との距離感を詰めていく、
感じた事を具体に落とし込んでいく作業、

に支えられた姿勢、表情、視点の技巧とも言える。

音楽でのマインドチェンジも印象的で、

「Yes We Can Can」やピーター・ポール＆マリーの楽曲が、
物語の転換点において、
観客を重苦しい空気から一転して希い望みへと誘う。

「希望」という言葉の意味は、
我々にとって、
喜びや期待だけでなく、
不確実性や不安を伴う、
パンドラの箱を開けるような、
『希望』そのものの意味が変化していく。

その厳しい変化に対峙しながら、
家族への愛や生命の尊さといった、
より普遍的な【希望】へと昇華させた、
ひとたちの実話でありその映画だ。

50年近く前に体外受精を成功させたチームの物語。
当時の社会的な風潮など反対的な意見もある中
失敗もたくさんあり挫けながらも成功へと努力した
凄い人たちに感動しました。
初めての赤ちゃんが生まれるシーンは
熱いものがこみ上げてきました。
赤ちゃんが欲しくても産まれなかった女性たちに
明るい未来を見せてくれました。

人の命を繋ぐためには、体外受精、代理出産、臓器移植、クローン等などあって、医療倫理上、全てに色々な問題がある。しかし、全て『個人の問題とその決団』であるべきだと思う。そして、真に問題があるとしたら、そう言った科学の問題ではなく『優生保護法』と言う国家が決めた法律の存在だと思う。つまり、法律で人の生死を決める事に問題がある。
法律と言うものは、平等で公平な社会を維持するためにある。それは理解出来る。しかし、それを決定するのは国家であるりだから、言い方を変えれば、国家を維持する為に法律があると言うことになる。つまり、国家の為に優生保護法は存在したのだ。国家が認めた優れた者の為に。国家が決めた優れた者の為に。
前述の医療措置は全て個人の為になければならない。従って、優生保護法が1990年代まで存在していたことを考えると、こう言った医療に携わって来た人達の医療に対する道徳(自主的な医療倫理)がしっかりしていたと絶賛したい。
決してその医療措置を『国家の威厳として成功させた』と言う偉人伝になっていないことを大いに評価したい。
国家が法律でコントロールしたいと言うなら、
売春防止法を成熟させ、
PLA〇75♥️を直ぐに撤廃させるべきである。
因みに、この研究者たちをフランケンシュタイン博士に例えているが、原作を読めば分かるが、フランケンシュタイン博士は決してマッドサイエンティストなんかじゃない。彼は死者から生命を誕生させたと言うおぞましい事実はあろうが、作り出す行程にマッドな部分なない。死体損壊くらいで、
結果的に『怪物』を作ってしまったのが罪なのである。だから、この映画の主人公達をフランケンシュタイン博士に例える事に、僕は違和感を感じない。

今でこそ不妊治療として当たり前になっているが、半世紀前に大変な苦労があってスタートした。
イギリスの医師二人（ジェームズ・ノートン、ビル・ナイ）のもとにやってきた、研究助手の女性（トーマシン・マッケンジー）が主人公。
当時は神への冒涜とも言われ、大変な嫌がらせを受ける。
子どもを生むのは女性固有の権利なので、選択の自由は当たり前だと思うのだが。