祇園囃子

祇園の芸妓・美代春のところに芸妓をしていた母を亡くしたばかりの少女・栄子が舞妓を志願して訪ねてきた。栄子の父は美代春の昔からの馴染み客だったが、メリヤス問屋の商売が零落し、体調もすぐれずに細々とした日々を過ごしていたため、栄子の保証人にはならないと言った。しかし、栄子の熱意に負けた美代春は保証人無しで彼女を仕込む事にした。
一年間の舞妓修行を経た栄子は美代栄としてデビューし、お茶屋の座敷に出たところ、車両会社の専務・楠田に見初められた。美代春も楠田の取引先である役所の課長・神崎に好意を持たれた。
美代春と美代栄を連れて上京した楠田は、美代春たちには内緒で神崎も呼び寄せていた。宿泊先の旅館で神崎の相手をするように頼まれた美代春は困惑しながらも神崎と対面したが、美代栄は強引に迫る楠田を拒み、大怪我を負わせてしまった。この事件で美代春と美代栄はお茶屋への出入りを止められ、屋形で仕事の無い日々を送ることになった。
しばらくして、お茶屋のお君から神崎の座敷に来るようにとの連絡があり、従えば、美代栄の事件のことは許すといわれた。戸惑いながらも美代春は行く決心をした。一夜明けて屋形に戻った美代春を美代栄が責め、世代も考え方も違うふたりがぶつかり合った。そして・・・そんな話。

ストーリーとしてはどうって事ないし、時代が時代だから、舞妓といっても芸だけじゃなかなか食べていけなかったのだろう。気前の良いパトロンを見つけて、夜のお勤めも必要だったのだろう。
役的には、わがままで世間知らずの美代栄(若尾文子)とカッコいい美代春(小暮実千代)という感じだった。
若くてちょっとぽっちゃりだがすごく可愛い若尾文子を大きなスクリーンで観れて満足だった。

身寄りがなくなった若尾文子さんを、京都の芸妓で父親が贔屓にしていた木暮実千代さんが引き取って、舞妓として育てていく、というお話し。

舞妓育成システムを批判的に描いていたり、旦那システムの汚ならしさを強調していたりと、物語の構造としてはとっても面白い。

おぼこな感じの若尾さんの演技は、拙いけれど初々しく可愛い。

この映画は、改めてチャレンジしたい。

『アヴァン対アプレ』我が亡父が良く使っていた。我が亡父はこの類の映画が嫌いだった。
『こんな事やってるから日本はアプレガールばかりになって、アプレ目当ての助兵衛政治家とかが増えるんだ』って言っていた。
まぁ、同感である。
この中で、この映画の気になる台詞があった。
『アタシ見たいな者がボイコットされるのよ』
さて、ボイコットって言う言葉。死語になりつつあるが、使われ方が間違っている。ボイコットは一人で出来ない抵抗をみんなでやる事を言う。そして、普通『やる』の逆『やらない』事をさす場合が多い。つまり、スト行為の初期段階である。
と、僕がガキの頃の事。この映画を無理に見せて傍らで淀川長治先生を我が亡父が気取っていたのを思い出す。
メキシコオリンピックが始まる頃かなぁ。そんな時である。その他の内容は全く覚えていなかった。
アプレゲールとは言うようだが、アプレガールって我が亡父の造語？
我が亡父の母親はアヴァンの浅草界隈で14歳位までお茶くみをやっていた。さぁーそろそろお客をと言う時に『関東大震災』だったそうだ。その時出会って世帯を持ったのが、我が亡父の父親である。ドサクサに紛れて出荷前の商品に手を出したと言う所だろう。と祖母は言っていた。しかし、我が亡父の話は『ブスだったから売れ残ったのさ』と自虐的な解説を僕に話してくれた。
まぁ、兎も角。日本文化とはこんな物である。
追記　メリヤス屋を営む栄子の父親が東京に出向く場面があるが、僅か20年前まで新中川の界隈にはメリヤス工場らしき物が軒を連ねていた事を思い出す。今はそこに住むが影も形もない。

今年、先斗町の舞妓さんだった女性が明らかにしたこと、この映画の時代とまるでおんなじ。舞妓になって最初のお座敷でいきなり駆けつけ三杯、更にぐでんぐでんになるまで飲ませる。嫌がるのに変なことして構わないという男の客達。お金がなくては仕事ができない商売、着物が買えない、舞妓になる支度もできない。だから借りが出来る。舞妓も芸妓も目標はいい旦那を見つけること。花街で力のあるお母さんの意に背いたら干されてお座敷にでられない=収入ゼロ=自立してできる仕事ではない。

好きでもない客や50才近くも年上の客を旦那=パトロンにしなくてはならない。お金が必要だから。踊り、三味線、着物、鳴り物、お茶、お花を身につけた舞妓さんは伝統文化、無形文化財と綺麗事を言われたって実質は男に都合よくできている存在で世界。溝口監督の映画だから説得力あり花街の本質がよくわかる。戦前は30年代に「祇園の姉妹」、戦後の50年代に本作。監督の視点はぶれていない。