鶴見俊輔 : ウィキペディア（Wikipedia）

鶴見俊輔（つるみしゅんすけ、1922年〈大正11年〉6月25日 - 2015年〈平成27年〉7月20日）は、日本の哲学者・評論家・政治運動家・大衆文化研究者。アメリカのプラグマティズムの日本への紹介者のひとりで、都留重人、丸山眞男らとともに戦後の進歩的文化人を代表する1人とされる。

米国ハーバード大学で哲学を学んだのち、リベラルな立場の批評で論壇を牽引。思想史から大衆文化まで幅広い分野を扱う。著書は『戦時期日本の精神史』(1982年)、『アメリカ哲学』(2008年)など多数。

経歴

生い立ち

1922年6月25日、東京府東京市麻布区（現在の東京都港区）で、父・祐輔と母・愛子（後藤新平の娘）の間に、4人きょうだいの2番目（長男）として生まれる。

鶴見が幼少の頃、父・祐輔は新自由主義を標榜して新政党・明政会を結成し、自宅には父の政友が集まり会合を開いていた。また父・祐輔は雑誌「雄弁」の創刊に関わり、旅行記や小説、評論を執筆するなど講談社と関係が深く、鶴見は姉・和子と自宅に寄贈される講談社の本を競うようにして読み、「満州事変以前の講談社文化にひたりきって育った」。

1929年、東京高師附属小学校入学。父・祐輔は海外での講演旅行などで自宅を空けていることが多く、特に1930年の明政会事件の後、約2年半を海外で過ごし、その間、鶴見は一緒に暮らしていた母・愛子から「しかられつづけのくらし」をしていた。小学3年生ないし11歳の頃、不良化し、近所の子供たちと万引き集団をつくって本や小物の万引きを繰り返し、家の金を持ち出し、小学校をサボって映画館に入り浸り、歓楽街に出入りして女給やダンサーと交際するなどした。鶴見『日常生活の思想』p.4からの引用として。。鶴見『恩人』からの引用として、厳格な母親に反撥し、近所の中学生と組んで万引集団を結成、本屋から万引した本を別の本屋へ売りに行く、駅の売店から小物を盗むといった悪事を繰り返し、このためクラスでは除け者にされていた、としている()。。12歳の頃にはうつ病になり、睡眠薬を飲んで道路に倒れる自殺未遂を繰り返し、精神病院に3度入院。1935年に府立高校尋常科に入学するも2年生の夏に退学になり。武蔵小山の古本屋で集めた莫大な数の性に関する文献を学校のロッカーに置いていたことが発覚したため入学後1年1学期で府立高校を退学になった()。、1936年に府立五中に編入したが、1937年5月に中退した。

米国留学

1937年7月、父・祐輔の計らいで井口（いのくち）一郎とオーストラリアを旅行。同年末に父に伴われて米国へ渡り、翌1938年3月までワシントンの斎藤博の公邸に預けられる。米国滞在中に、父と面識のあったハーバード大学の歴史学者・教授を介して、同大学大学院に在籍していた都留重人と面識を得る。都留は生涯の師となった。同年9月に単身渡米し、マサチューセッツ州コンコードの（全寮制中等学校）に入学。

1939年9月、16歳のとき、大学共通入学試験に合格してハーバード大学に進学、哲学を専攻。記号論理学者のホワイトヘッドやラッセルの講演を聴講し、カルナップ、クワインに師事した。

1941年7月、日本軍の南部仏印進駐に対抗して在米日本資産が凍結され、日本からの送金が止まったため、夏休みにニューヨーク日本文化会館の日本図書館で本の運搬をして働く。先行きへの不安から、生活費を切り詰め、成績優秀だった1,000人いる同級生の中の上位10%に入っていた（）ため卒業を急いで4年制の大学を3年で卒業できる飛び級コースを選択。この頃、結核のため喀血。

1942年3月下旬、大学の第3学年前期が終わったとき、FBIに逮捕され太平洋戦争の開戦後に移民局で取調べを受けた際に、「自分は無政府主義者だから日本も米国も支持しない」と回答したため（）。開戦直後に在米の日本の外交官や政府関係者、報道関係者は米当局により軟禁されたが、米国東部にいた日本人留学生には逮捕者はほとんどいなかった（）。、東ボストン移民局の留置場を経て、同年5月に戦争捕虜としてメリーランド州内の収容所に送られる。抑留中に卒業論文を完成させ指導教官のラルフ・バートン・ペリー教授に依頼して書きかけの卒業論文を届けてもらって続きを執筆し、ニューヨークにいた姉・和子に送付してタイプしてもらい論文を仕上げた（）、第3学年後期は大学の授業に出席できず、留置場で受けた後期の試験は不合格だったが、それまで成績優秀だった3年の前期の成績は、学年全体約1,000人の上位5％に入っており、そのまま卒業すればスマ・クム・ラウディ（Summa Cum Laude）と呼ばれる成績だった（）。ため、卒業論文を参考資料とすることで教授会の投票により特例的に卒業が認められたでは、1941年の出来事として、FBIに抑留され裁判にかけられた、収容所で卒論を仕上げ、4年制大学を3年で卒業した、としている。

1942年6月、日米交換船グリップスホルム号に乗船、経由地のロレンソマルケスで交換船・浅間丸に乗り換え、同年8月に日本に帰国。

海軍軍属

1942年8月、米国から帰国の翌日、自主的に麻布区役所に出頭し、4日後の徴兵検査で第2乙種合格。陸軍に召集されるのを避けるため、海軍軍属にドイツ語通訳として志願し、1943年2月にドイツの封鎖突破船でジャワ島に赴任。ジャカルタの在勤海軍武官府に2年間勤務し、主に連合国のラジオ放送を聴いて情報をまとめ、部外秘の新聞を作成する業務に従事した。カリエスが悪化し、ジャワ島・の海軍病院で2度手術を受けた後、シンガポールの輸送船団、通信隊での勤務を経て、1944年12月初に練習巡洋艦「香椎」で日本に帰還。

帰国後、体調が回復したため、1945年4月から慶應義塾大学日吉校舎に置かれていた海軍軍令部に勤務し、翻訳業務に従事。同年7月に結核性腹膜炎のため辞職し、熱海で療養中に敗戦を迎えた。

戦後

戦後、鶴見は軽井沢の別荘で結核の療養生活を続けながら、姉・鶴見和子の尽力で、和子と丸山眞男、都留重人、武谷三男、武田清子、渡辺慧とともに7人で「思想の科学研究会」を結成して雑誌『思想の科学』を創刊。同会では、米国留学の前後で日本の論壇全体の傾向が変わったとの自覚から着想して1954年から「転向研究会」を作り、『共同研究　転向』をまとめるなど思想史研究を行い、1962年に『共同研究転向』全3巻を平凡社から刊行した。

1948年11月、桑原武夫の推薦により京都大学嘱託講師となり、1949年4月に助教授となる。

1951年5月にうつ病を再発、京大を1年間休職、精神病院に入院し、翌1952年1月に退院。「親父のもとに出入りしていたら、自分がだめになると思って」家を出る。

1954年11月、東京工業大学助教授黒川創『鶴見俊輔伝』（新潮社）P.267。

1959年、加太こうじ、森秀人、佐藤忠男、虫明亜呂無、邑井操らと大衆芸術研究会を創設森秀人『実録　我が草莽伝』（東京白川書院）P.16。

安保闘争、ベ平連

1960年5月20日、新安保条約が強行採決される。翌5月21日、東京都立大学人文学部教授の竹内好は強行採決に抗議し、辞表を提出した。5月30日には鶴見も、「岸内閣が多数暴力をふるって新安保を抜き打ち承認したこと、とくにさる28日の記者会見における岸首相の非常識な発言」などに激しい憤りを感じたとして、東京工業大学に辞表を提出した。同日、新聞の取材に鶴見は「私は竹内さんを戦後エッセイを通じて知り合い尊敬していた。その人があのような理由で大学をやめられたことは大きなショックだった。辞任の決意はそのとき決まったといえる。〝竹内さんに続いた〟といってよいだろう」と答えた『中部日本新聞』1960年5月31日付朝刊、11版、10面、「鶴見東工大助教授も辞表　岸内閣に抗議して」。。

同年6月4日、小林トミらによって「声なき声の会」の最初のデモが行われ、鶴見と政治学者の高畠通敏は国会で合流岩垂弘「声なき声：2　市民が次々と列に」『朝日新聞』1988年6月14日付夕刊、3面。。以後、声なき声の会はデモを重ね、岸内閣による日米安全保障条約改定に反対した。同年秋、横山貞子と結婚。うつ病を再発し、新婚の妻と別居。

1961年、同志社大学文学部社会学科教授。1962年から一時期、脳軟化症で自宅療養生活を続ける父・祐輔の介護のため、東京都練馬区関町にあった父の自宅で父と同居。

1965年2月7日、アメリカが北ベトナム爆撃（北爆）を開始。同年3月、文藝春秋の画廊で富士正晴の絵の展覧会が1週間開かれた。貝塚茂樹、桑原武夫と共に発起人を務めた鶴見はその頃、年の半分近くを東京で暮らしていたことから、期間中毎日受付にいた。その最終日、「声なき声の会」事務局長の高畠が訪れ、「北爆に対し無党派の市民として抗議したいが、『声なき声の会』では小さすぎる。政党の指令を受けないサークルの呼びかけで、ベトナム戦争を支援する日本政府に抗議するデモをやろう」と鶴見に働きかけた。鶴見は当時西宮市にいた小田実を誘った。高畠、鶴見、小田は東京新橋のフルーツパーラーに落ち合い、新しい団体の素案を練り、同年4月24日に「ベトナムに平和を!市民文化団体連合」（のちの「ベトナムに平和を!市民連合」）を結成した岩垂弘「声なき声：6　ベ平連誕生の礎に」『朝日新聞』1988年6月18日付夕刊、3面。。

1966年6月にはベトナム北爆に抗議して在日アメリカ大使館前で座り込みを行った。1967年には横須賀に寄港した空母イントレピッドからの脱走兵2人を東京・練馬の父の家に匿い、のち京都の自宅に移し、スウェーデンに送る。1970年、大学紛争での警官隊導入に反対して同志社大学教授を退職。

1972年4月、金芝河は長編風刺詩「蜚語」を発表したが、4月12日に検挙され、木浦市の国立結核療養院へ強制軟禁された。同年6月29日、鶴見、真継伸彦、金井和子の3人は、金の釈放を求める署名を持って韓国に渡り、金が監禁されていた病室を訪ねた。鶴見は英語で「あなたの投獄に反対する署名がここにあります。これは世界のさまざまなところからよせられた声です」と言った。それに対し金は片言の英語でこう答えたという。「Your movement can not help me. But I will add my name to it to help your movement.（あなたたちの運動は、私を助けることはできないだろう。しかし私は、あなたたちの運動を助けるために、署名に参加する）」土倉莞爾「非暴力直接行動と鶴見俊輔」『関西大学法学論集』2021年11月22日発行。。。

1974年4月、朴正熙の独裁政権に反対するデモを起こした大学生らのうち180人が拘束される「民青学連事件」が発生。7月16日までに、金芝河ら14人に死刑、15人に無期懲役、日本人の太刀川正樹と早川嘉春を含む26人に懲役15年から20年の刑が科せられた『朝日新聞』1974年7月17日付朝刊、19面、「韓国軍法会議の判決に抗議行動広がる東京ではハンスト国際連帯も」。。7月21日に金の死刑は無期懲役に減刑されるも『コリア評論』1974年10月号、コリア評論社、57-60頁、「韓国日誌」。、鶴見、金達寿、李進熙、針生一郎ら4人は「金芝河氏ら全被告を釈放せよ」と抗議し、7月27日から30日にかけて数寄屋橋公園でハンガー・ストライキを行った。

1976年には、桑原武夫、多田道太郎、橋本峰雄、井上俊、津金沢聡広らと現代風俗研究会を創設（桑原が初代会長）黒川創『鶴見俊輔伝』（新潮社）P.417。

1984年発行の『架橋-私にとっての朝鮮』飯沼二郎編著（麦秋社）の中で、吉田清治について「あの、独力で韓国に強制連行の謝罪碑を建てた人でしょう。（中略）碑の前で土下座して韓国人に謝罪すると、やっぱり悪罵を浴びせられるということが出ていますね、当然だと思うけれども、そのために謝罪碑を建てたっていうのは偉いですね」と述べた。

晩年

2004年6月には、大江健三郎や小田実らと共に九条の会の呼びかけ人となる「九条の会」発足　著名９氏アピール　憲法いまこそ出番　改憲阻止の一点で手つなごう　2004年6月11日(金)「しんぶん赤旗」日本共産党。 2011年10月に脳梗塞を患い、以降発話と筆記が困難となるが、旺盛に読書を続けた。

2015年7月20日、肺炎のため京都市左京区の病院で死去。享年93。墓所は多磨霊園(5-1-12)。

家族

妻は英文学者・翻訳家の横山貞子。

息子は早稲田大学文学部教授の鶴見太郎。
父は政治家・鶴見祐輔。
- 姉は社会学者の鶴見和子。
- 妹の夫は法学者の内山尚三。
  - 父方の叔父は外交官の鶴見憲。
    - 父方の従弟（鶴見憲の息子）に人類学者の鶴見良行。
- 母方の祖父は政治家・後藤新平、同曾祖父に政治家・安場保和。
  - 母方の義理の叔父の佐野彪太の末弟に佐野学がいた黒川創『鶴見俊輔』（新潮社）P.23より
    - 母方の従兄に社会主義運動家の佐野碩黒川創『鶴見俊輔』（新潮社）P.9 家系図より・。
      - 。

エピソード

筑摩書房の編集者松田哲夫によると、鶴見は専門の哲学はもとより、「マンガやジャーナリズム、近代史について、とてつもない知識」を持っていたという。『ちくま日本文学全集』の編集作業の際、鶴見が5歳の時からの膨大な既読書の内容をすべて覚えており、「古典的名作だけにとどまらない、例えば赤川次郎作品すべて」にまで及んでいることが判明した。これには名だたる読書人揃いの他の編者たち（安野光雅、森毅、井上ひさし、池内紀）も唖然としたという松田哲夫『編集狂時代』。。
鶴見は、父である鶴見祐輔が一高英法科の首席クラスの優等生であったにもかかわらず、倫理的によくない日中戦争や、負けるとわかっていた太平洋戦争の旗振り役となったことを「一番病」と呼び、一番病を攻撃することが自身の戦略であり、著作活動の動機の源泉になっていた、としている。他方で、2年半の米国留学時代には鶴見自身も一番病にかかっていたとし、この時代のことを書くことを無意識に避けていた、としている。なお「一番病」は、水木しげるが手塚治虫をモデルに描いた短編漫画の題名でもある。
漫画の中では山上たつひこの『がきデカ』を高く評価し、「あの『がきデカ』というのがみんなに読まれているうちは、ああ、日本人にはこういう人がいるんだな、日本ってこんなんだなという自画像をもっているうちは、まだまだ安全だと思っているんですよ。「正義のために戦え」とか、「聖戦」とかいうふうにして戦争の態勢をつくるところまでにはまだ一歩あるなという感じがするのです」鶴見俊輔「マンガの歴史から」「こういうふうに金とセックスだけを追い求める人間が活躍するわけでしょう。ああ、日本人はこうなんだな、こういう人間がたくさんいるんだなと思って大人になることがいいんです。日本人は神の子で、万邦無比の国体なんだと思って海外に出ていったら困るんですよ。『がきデカ』を読んでいれば、ちがった人間になるんじゃないかという希望をもっています」鶴見俊輔「日本のマンガの指さすもの」と述べている。
テレビ番組『ハケンの品格』（2007年放送）がお気に入りで、軍属時代に翻訳と新聞発行を一手に引き受けていた自分と、同番組で描かれていた派遣社員とが重なって見えると語っている『論座』2007年4月号（朝日新聞社）。
敬虔なキリスト教徒であった母親への反撥、戦争推進を主張していた一部の僧侶や牧師への不信感から、宗教に反感を持っていたが、仏教徒の文化人との交流の中で仏教に理解を示すようになり、「かくれキリシタン」ならぬ「かくれ佛教徒」と自称するようになった。1975年に行われた松本清張との対談では「社会党の言うように、安保の全面廃棄、軍備の全面禁止というのは観念的か」という問いに「柳宗悦から習った言葉を使うと、一種の陀羅尼というか念仏で考えていくという方法をとっている」と答えている。
1986年8月15日、安田武・山田宗睦と「坊主の会」を結成、以後毎年同日に剃髪することを15年間続けた。鶴見はその後も毎年8月15日に断食を行っている。また、その山田が1965年に刊行した『危険な思想家』に「この本はあくまで今の時代に肉薄し、重大な警告を発している」という推薦文を寄せたが、竹内洋によると吉本隆明から山田や鶴見らは自分たちのネットワークを壊し孤立させようとしている学者を告発しているにすぎないと批判されている。
ヤマギシ会を評価しており当該部分の執筆は春木進。春木は取材のために会いたいという旨の手紙を送ったが、返事が来なかったことを記している。ヤマギシ会を否定することは、人生の晩年における自己批判につながるため、それを避けたいのではないかと春木は推測している。当該部分の執筆は春木。前掲書の改版。、ベトナム戦争脱走兵をかくまうことに協力を得ている。
鶴見は、渡米前から自身は無政府主義者だったと言明しており、「クロポトキンを一生懸命読んで」おり、クロポトキンにはマルクスに対する偏見があったため、それが、マルクス主義者にならない、「一種の予防注射になった」としている。反戦運動を行う中で、戦時中に海軍軍属に志願した事に関して「なぜ戦争中に抗議の声を上げて牢屋に入らなかったっていう思いは、ものすごく辛いんだよね。だから、英語がしゃべれるのも嫌になっちゃって。戦争中から、道を歩いていても嫌だって感じだった。鬱病の状態ですよ」と本人は後に釈明している。

評価・批判

蓮實重彦・上野昻志・絓秀実らは座談で、鶴見が左翼系知識人にすりよりながら、いつも左翼にならないこと、また蓮實重彦は「動体視力」つまり映画や文学を語る時の視力が鶴見には決定的に欠けており、それゆえ、鶴見の文化評論がことごとく無内容なものになっていると批判している。
幸福会ヤマギシ会を支持し、ヤマギシ被害者から抗議を受けた。
詩人の鮎川信夫はベ平連をおろかな運動としてしりぞけ、鶴見をバカと呼ぶ文章を書いた。鶴見自身は敗戦後に詩誌「荒地」を読み親しんでいた。その後、「現代思想」1975年3月号において二人は「戦争について」と題して対談を行っている。
『戦時期日本の精神史 1931〜1945年』について、谷沢永一はこの副題の表記を、「日本の年号なんかけっして使わないぞ、という姿勢がはっきりしている」と指摘しており、数多い反日的日本人の著作のうち、いちばん凝り固まった極端を行く代表作を挙げろと言われたら同書を選ぶと評している。なお鶴見は『日本の百年』（ちくま学芸文庫に収録）のうち、9巻（1945年から52年）と10巻（52年から60年）を担当しているが、ここでも全編にわたって「昭和」という元号を使用していない。松本清張との対談の中でも一回使ったきりである。

著作物等

単著

『哲学の反省』先駆社 1946
『アメリカ哲学』世界評論社 1950 のち講談社学術文庫、「こぶし文庫戦後日本思想の原点」こぶし書房 2008
『哲学論』創文社 1953
『大衆芸術』河出書房・河出新書 1954
『プラグマティズム』河出書房 1955
『アメリカ思想から何を学ぶか』中央公論文庫 1958
『誤解する権利日本映画を見る』筑摩書房 1959
『折衷主義の立場』筑摩書房 1961
『日常的思想の可能性』筑摩書房 1967
『限界芸術論』勁草書房、1967 のち講談社学術文庫、ちくま学芸文庫
『不定形の思想』文藝春秋人と思想 1968、新編・河出文庫 2022
『北米体験再考』岩波新書 1971、復刊2015
『ひとが生まれる五人の日本人の肖像』ちくま少年図書館 1972、ちくま文庫 1994
『漫画の戦後思想』文藝春秋 1973
『私の地平線の上に』潮出版社、1975
『高野長英』朝日新聞社・朝日評伝選、1975 のち選書、新編・藤原書店 2007
『転向研究』筑摩叢書 1976
『いくつもの鏡論壇時評1974-1975』朝日新聞社 1976
『グアダルーペの聖母　メキシコ・ノート』筑摩書房 1976
『柳宗悦』平凡社選書 1976、平凡社ライブラリー 1994
『読書のすすめ』潮出版社 1979
『太夫才蔵伝漫才をつらぬくもの』平凡社選書 1979、平凡社ライブラリー 2000
『本と人と』西田書店 1979
『文章心得帖』潮出版社 1980
『戦後を生きる意味』筑摩書房 1981
『戦後思想三話』ミネルヴァ書房 1981
『戦時期日本の精神史 1931〜1945年』岩波書店 1982 のち同時代ライブラリー、岩波現代文庫
『家の中の広場』編集工房ノア 1982
『戦後日本の大衆文化史 1945〜1980年』岩波書店、1984 のち同時代ライブラリー、岩波現代文庫
『絵葉書の余白に文化のすきまを旅する』東京書籍 1984
『ことばを求めて』太郎次郎社 1984
『人類の知的遺産 60 デューイ』講談社 1984
『読書日録』潮出版社、1985
『大衆文学論』六興出版社、1985
『テレビのある風景』マドラ出版 1985
『思想の落とし穴』岩波書店、1988
『夢野久作-迷宮の住人-』リブロポート（シリーズ民間日本学者）1989、新編・双葉文庫 2004
『らんだむ・りぃだぁ』潮出版社、1991
『アメノウズメ伝-神話からのびてくる道』平凡社、1991、平凡社ライブラリー 1997
『書評10年』潮出版社、1992
『竹内好-ある方法の伝記-』リブロポート（シリーズ民間日本学者）1995、新編・岩波現代文庫 2010
『期待と回想』自伝晶文社上下、1997。新編・全1巻、朝日文庫 2008、ちくま文庫 2022
『隣人記』晶文社 1998
『教育再定義への試み』岩波書店 1999、岩波現代文庫 2010
『夢野久作と埴谷雄高』深夜叢書社 2001
『回想の人びと』潮出版社、2002、ちくま文庫 2006
『風韻日本人として』フィルムアート社 2005
『埴谷雄高』講談社 2005、講談社文芸文庫 2016
『詩と自由恋と革命』思潮社 2006
『たまたま、この世界に生まれて半世紀後の『アメリカ哲学』講義—』編集グループSURE 2007
『悼詞』編集グループSURE 2008
『言い残しておくこと』作品社 2009
『ちいさな理想』編集グループSURE 2010
『思い出袋』岩波新書 2010
『もうろく帖』編集グループSURE 2010
『かくれ佛教』ダイヤモンド社 2010
『象の消えた動物園同時代批評』編集工房ノア 2011
『鶴見俊輔語録1 定義集警句・読書・定義』皓星社 2011
『鶴見俊輔語録2 この九十年』皓星社 2011 各・冨板敦編
『日本人は状況から何をまなぶか』編集グループSURE 2012
『流れに抗して』編集グループSURE 2013
『まなざし』藤原書店 2015
『日本思想の道しるべ』中央公論新社 2022
The Stripper Goddess of Japan: The Life and Afterlife of Ame no Uzume, Trans Pacific Press, 2023