鹿の国

鹿の国。
諏訪という字ばかりが登場するが、この地は元々「守矢氏」が治めており、そこへ出雲から入った諏訪氏が戦いの末に奪ったという逸話もある。

なので大祝は諏訪氏が務めてきたが、諏訪大社上社の神長官は守矢氏が担ってきたという。その後ろにそびえたつ守屋山は、守矢一族のご神体だ。その辺のいきさつを、深く掘り下げてくれるのではと期待したら、守屋氏の守の字も出なかった。そこには少し物足りなさを感じた。
また、「御神（おんこう）」を御贄柱に縛り付け、神官が小刀で刺そうとした瞬間に止めて子供は解放される、という神事も映像にはなかった。

この儀式は旧約聖書との類似も指摘されている。
「モリヤ」はユダヤ人の国イスラエルの首都エルサレムにある山の名前と同音。御頭祭は別名「ミサクチの祭」と呼ばれているが、「ミサクチ」はヘブライ語で「ミイツハク」に似ており「イサク由来の」という意味にとれる。などなど。

この映画は確かに美しいが、イメージフィルムのような仕上がりだった。代々守り継ぐ桜の木、諏訪周辺に残る民間信仰、いろいろと知らないことも多かっただけに、もう一掘りしてほしかった。
それにしても、諏訪。知れば知るほど謎も深まるばかりであった。

チラシのビジュアルと、少年を生き神とする神事というのに興味を持ち、前から行ってみたかった劇場でも上映されると知り田端へ。
20席と小さいながらもこういう劇場好き。

生き神の少年というのは長年行われているものではなく、再現してみたという事で出鼻くじかれるも、諏訪大社の神事や法要を軸に、鹿にまつわる地域の人々の営みと、大きな神社ならではの数々の祭りを観れる興味深いドキュメンタリーだった。

タイトル通り、いろいろな場面で鹿が登場するが、ある所では神の使いとして、ある所では神への贄として、またある所では害獣として扱われる、実に不思議な存在。
森に佇む鹿はなんだか神秘的。

桜の御神木を守る一族から、田植え稲刈り、冬を経て春になり、また桜の一族に戻る、季節ごとの風景を丁寧に撮影していて映像が美しい。

少しウッとなる所もあるけど、ヒステリックなプロパガンダもなく、淡々としていて観てよかったと思える映画だった。

聖なる動物として鹿はよく登場する。

思いつくだけでも、鹿島神宮、春日大社、もののけ姫のだいだらぼっち、仏陀が悟りを開いた鹿野宛（ろくやおん）、映画「鹿の王」「聖なる鹿殺し」（ギリシャ神話に着想を得た必見の映画）…。

描かれるのは日本の古層だ。
仏教が入る前、動物を贄にして神に感謝する信仰があった。

仏教という外国の思想・宗教によって殺生を禁じられた。

日本の伝統の否定だ。

それでも諏訪大社は伝統を失わなかった。

そこで唱えられたのが、以下の諏訪勘文と呼ばれる唱え言だ。

業尽有情（業の尽きた生き物は）
雖放不生（放っておいても死ぬのであるから）
故宿人天（人に食べられて仏教を信じる人身になることで）
同証仏果（人と一緒に仏果を得ること（成仏）できるというものだ）

お諏訪さまで、鹿食免（かじきめん）・鹿食箸（かじきばし）というお守りがある。

この札を拝し、この箸で食すれば肉食しても罪にならないという。

昨今、国際団体から天皇家の男子のみの継承にクレームがついたが、そういう外圧は昔からあったのだ。

この映画は諏訪大社でかつて行われた「ミシャグジ祭政体」という神事の復活をめぐるドキュメンタリーだ。

かつて75頭の鹿の生首が生神（少年・大祝（おおほうり））にささげられたという。

現在でも三宝にささげられて生首がささげられる。

画面には生きている鹿が鉄砲で撃たれ、頸動脈を切られて鹿が痙攣するさまが映される。

鹿の角は毎年生え変わり数か月であのような立派な形に育つそうだ。

なるほど稲（あるいは小麦）の生命力との相似がある。

神話の世界　聖なる世界　は単純に美しく清潔な世界ではない。

見てよかった。

最初の画面に映るのは「諏訪大社は動物を殺すな」の横断幕。

諏訪在住の者です。期待して観に行きましたが、内容の薄い説明不足の継ぎ接ぎドキュメンタリーで正直がっかりしました。メインは中世で途絶えた御室神事の再現なんだろうが根拠となる文献の解読や再現に向けた識者の説明の映像が殆んど無く信憑性に欠ける。破壊された仏像の修復についても諏訪に於ける神仏習合や廃仏毀釈の歴史についての解説が無いので(明治維新との言及はあったが)、知らないとなぜ破壊されたのか僧侶がなぜ今回諏訪大社を訪れたのか分からない。移住者の稲作シーンなんて必要あっただろうか。その尺を主テーマの掘り下げてに使って欲しかった。唯一印象に残ったのは実際に催されている諏訪大社の神事と諏訪の自然を撮った映像だけでした。