ボンヘッファー　ヒトラーを暗殺しようとした牧師のレビュー・感想・評価

私は強い人間になれるのか？
最後の今逃げても、結局仲間がその家族が追われる身に｡
狂人を作ってはならない。

かなりインパクトのある特殊メイクで、第二次大戦後のドイツのシリアルキラー、ブリッツ·ホンカを演じたヨナスダウナーが、今度はナチ政権下のドイツ人神学者ボンフェッファーを演じた反戦映画。
第一次世界大戦で兄を失った６人兄弟の三男。子役の弟妹たちがとても可愛いかった。
1930年代にニューヨークの神学校に留学し、ハーレムの黒人教会を体験する場面は聖歌隊のゴスペルシーンがミュージカル仕立てのようで、楽しかったのだが····

ナチスはキリストではなくヒトラーを崇拝せよと教会に鉤十字を掲げ、説教の内容を検閲してくる。神への冒涜に対して真っ向から逆らうことは叶わず、隠れキリシタンよろしく、森の中で若い聖職者の養成を続けたり、先輩司教がナチに潜入しながら、他国からの支援を画策し、中立国スイスの警察に高い対価を渡してユダヤ人を逃がしたり、ヒトラー暗殺を計画するのだが、ドイツ人牧師を支援してくれる連合国側の団体はいない。チャーチルのそっくりさんみたいな俳優が出てきた。からだに爆薬を巻きつけた自爆テロ実行係の牧師が遂行できずに、計画は未遂に終わり、ボンフェッハーたちは小さい教会の収容所に捕らえられて、ヒトラーが自殺する3週間前に絞首刑に処されてしまう。
特殊な環境下において、教義との矛盾に苦しみながらも行動に出る勇気をもって指導し続けたドイツ人神学者の映画。彼はガンジー思想にも強く影響されていたので、その葛藤はいかばかりだったかと。

　ナチスが勢力を拡大し、教会内部ですらヒトラーの神格化が進みつつあった時代に、教会の神聖化を説いてヒトラー暗殺計画にまで加わった実在の牧師のお話です。

　ヒトラーを暗殺していれば戦争とホロコーストで死ぬ人は確かにもっと少なかったろう。ただし、聖職者がその企みに加担する悩みはもっと掘り下げるべきだったと思います。正義を貫こうとしたこんな人が本当に居たと初めて知る事ができたのは収穫でした。鑑賞後に調べてみると、彼に関する様々な本が日本でも既に出版されています。

　作中で、以下の有名な警句がボンヘッファーの説教中で述べられます。これは実際には彼の言葉ではなく、本作中にも登場するマルティン・二―メラの言葉です。独裁者による全体主義は、ヒトラーだけで広がった訳ではなくそれを無批判に支持し煽った国民の選択でもあったのです。まさしく現在のこの国の姿ではないでしょうか。手遅れになる前に。

　　ナチスが共産主義者を連れさったとき、私は声をあげなかった。私は共産主義者ではなかったから。
　彼らが社会民主主義者を牢獄に入れたとき、私は声をあげなかった。私は社会民主主義者ではなかったから。
　彼らが労働組合員らを連れさったとき、私は声をあげなかった。私は、労働組合員ではなかったから。
　彼らが私を連れさったとき、私のために声をあげる者は誰一人残っていなかった。

キリスト教信者ではないので分からないことが多い。
告白教会、自爆テロの未然、ユダヤ人7名10万マルクの価値、など理解が難しいので、
ゆっくり検証したいと思う作品であった。
また現代の日本の状況に当てはまるのではないかと思う。
統一教会、創価、公明などの暴走を如何にして止めるか、止めれるのかを
人間の尊厳をかけて貫けるのか。
貫こうとしたボンヘッファーと山上被告の裁判とは重なる。
彼は最大の愛なのか、罪なのか、歴史の分岐点にいるので見守りたい。

同日に観たウエポンズの10倍ぐらい良かったので元取れた気がする。

第2次世界大戦で大量虐殺をしたのは、連合軍で非戦闘員を多数虐殺した。
良く酷いと言われる、真珠湾攻撃は軍の基地のみの攻撃で非戦闘員は被害を受けていない。
ノルマンディー上陸作戦の前にフランスの海岸線を無差別攻撃、東京大空襲、広島と長崎
非戦闘員が多数虐殺されている。
今の正義は勝った方の正義で本当の正義では無い。

ウエストミンスター寺院　西門「２０世紀の殉教者像」に並ぶ１０人の殉教者。
その１人、ディートリヒ・ボンヘッファーを描いた映画です。
いつも通り、映画館の紹介文以上の知識を頭に入れずに鑑賞しました。子供時代から始り、時間軸をあちこち移動しまくる煩わしい構成で、しかも、主人公は眼鏡をかけてたり、
かけていなかったりするので軽く混乱し、前半では、うたた寝する瞬間が多くて
弱っちまいました。
でも、後半に近づくにつれ時間軸移動も少なくなったしドラマチックな要素が
増加したので、もう睡魔に襲われることはなくなりました。
ずっと眼鏡をかけてましたしね。
でも、そのドラマチックな部分には、調べた限りでは多くのフィクションが含まれて
いたようです。ボンヘッファーが絞首刑に処された場所も寒々しい郊外の一軒家の
前ではなくフロッセンビュルク強制収容所だし、スイスにユダヤ人数人を引き渡す
劇的なシーンも、どう考えてもフィクションくさい。だからといって多くの人が
知ることがなかったボンヘッファーという人を広く世界に紹介したという意味で
この映画は価値あるものだしドキュメンタリーではなく伝記というものは本来
そういうものであっても良いのかもしれないと今は思っています。
アメリカ・ベルギー・アイルランド合作ということにはなっていますが、まあ、
良くも悪くもアメリカ映画ってことでしょうか。
わずか、３９歳で亡くなったボンヘッファーなのに、そんじょそこらの宗教家
（神学者と言うべきか？）では達し得ない高みに到達した人だと私は思います。
同時に私なそ自分のブログで言いたい放題を書き殴っていますが、お咎めを受ける
わけでもなく、こうして好き放題を書ける今の日本って長い歴史の中でも広い
世界の中でも、すごく貴重な時と場所だと、心底、思います。

クリスチャンとして見ました。神への信仰を第一とし、ユダヤ人を助けた牧師　ボンフェッファーのことはこの映画で初めて知りました。聖書に　ユダヤ人を呪うもには呪われ、ユダヤ人を祝福するものは祝福される、とありますが、映画の中でも　アブラハム、イサク、ヤコブの神よ　と祈るシーンは印象的でした。恐怖政治に怯えて権力におもねってしまう当時の教会の有り様もまた戦争中に政府公認のキリスト教団におもねった日本の教会とオーバーラップします。地上での最後は絞首台の露と消えるボンフェッファーですが、天では主の慰め癒しそして祝福が大いに注がれていることはクリスチャンなら充分に理解できることです。まさにキリストに倣うものとして人生でした。途中、画面がくらいのと、難解なシーンもあり幾度か気を失いました。

見ていると　安部ちゃんを殺害した
山上被告を　思い出してしまいました。
彼はとても頭脳明晰で　計画性に富んでいました。
映画では　ヒトラーを殺せませんでしたが　多くの
ユダヤ人を救いました。

山上被告も　多く搾取された信者を開放しました。
どちらもある意味の　正当性を感じました。
今年　二番目に感動した映画です。たぶん....(^_^;
一番は「教皇選挙」どちらもキリスト教でした。(笑)
宗教と政治は　切り離すべきです。

ヒトラーと戦った比類なき聖職者、ディートリッヒ・ボンヘッファーの一生を描く。
彼が、他の牧師と違っていたことの一つは、若い頃、米国に留学した経験があり、その時、ゴスペルに触れていること。その後も、ロンドンのドイツ人教会の牧師として赴任し、世界教会会議議長と知り合うなど、幅広い視野を持つ聖職者であるが、国際性があった。
神学者として高い評価を得る一方で、牧師として周囲の支持を得てゆく過程で、ヒトラーが首相に就任し、ユダヤ人の追放を打ち出す。ドイツのプロテスタントの多くがそれに追随したが、彼は同志と共に、別派の「告白教会」を結成する。
ここまで見た時、彼には、政府内、特に国防軍の高官に強い支持者がいたに違いないと思った。ラジオ放送でナチの批判をしても逮捕されなかったのだから。
しかし、彼は、そのさらに上を目指す。ナチの内部に入り込んででも、ヒトラー体制の転覆を図ったのだ。映画では、４３年３月の暗殺未遂が描かれているが、より重要であったのは、４４年７月２０日「ワルキューレ」として別の映画でも描かれた暗殺計画の方だろう。ただし、彼はすでに４３年４月、ユダヤ人の亡命を幇助した罪により逮捕されていた。したがって、彼は暗殺計画の当事者というよりは「黒いオーケストラ」と呼ばれる反ヒトラー・グループの精神的な支柱だったのだろう。しかし、この計画に関与したことにより、終戦間際に、国防軍情報部（通称アプヴェーア）におけるバックボーンであったと思われる（逢坂剛さんの小説によく出てくる）カナリス提督と共に、罪に問われる。映画では、時間軸を行ったり来たりしながら描かれるため、こうした筋道は、必ずしも明らかではなかった。
一つの疑問は、当時のドイツを舞台にしたドイツ人中心の物語なのに、全編英語であったこと。資本は、米国、ベルギー、アイルランド。何よりも、米国人に見てもらいたいと制作者たちが考えたのだろう。おそらく、彼が英国国教会のメンバーと交渉を進める間、何度もチャーチルの名前が出てきたことからも、昔も今も世界の情報と金融を握っている英国人はユダヤ人迫害について知りながら、何もできなかったことを後悔していたに違いない。それで、英国の実効支配していたパレスチナの地に、隣国のレバノンを支配していたフランスの同意もあって、イスラエルを建国できたのだろう。ただし、その地の住民たちを追い出す形で。そういえば、映画の途中で、ウクライナのことも出てきた。ただ、あのキーウの谷で行われたユダヤ人虐殺には、ウクライナ警察が関与していて、それがプーチンのウクライナ侵攻の口実の一つとなっているのだが。

この映画の公開を長く待ちわびていましたから、非常に楽しみにして観に行きました。
ボンヘッファーの物語は、「軽く理解して流す」なんてとてもできない、心の深いところを揺さぶる重さがあります。

歴史も文化も日本と全然違うし、キリスト教文化が深く根付いたヨーロッパの物語は、どうしても理解しづらい部分も多い。映画なので、史実と違う部分も多分にあると思いますが、いろんな意味で距離があるのにそれでも心に響くのは、彼が「信仰のために行動をもって立ち向かった人」であるからだと思います。

もし今、戦争や迫害があったら？
自分ならどうするのか？
・・・考えさせられます。
ボンヘッファーはまさに「行動する神学」を生きた人ですね。

この映画は万人向けではないし、レビューも高くはならないでしょう。でも、「理解される人数は少なくても、深く届く人がいる」そのような作品なのでしょうね。私にも心の深いところに希望の灯がともりました。楽しみにして観に行けて、とても感謝です。

この作品の制作はもとより、日本上映のために力を注いでくださったすべての方に感謝しています。

彼の書いた詩でできた賛美歌「善き力にわれ囲まれ　来るべき朝を待とう」の歌詞のとおり、やがて御国に入る朝が来たときには、会ってみたい人物のひとりになりました。楽しみにしておきます。

副題に反して、暗殺のシークエンスは短め。
そもそもそこはさほどストーリーとして重視していない印象でした。（もちろん捕まるデカい理由ではあるんだけど）

ナチスが台頭しキリスト教の書き換えまで行う中（不勉強でこれ知りませんでした…）、ボンヘッファーはあくまでも彼なりの信仰に殉ずる。
主軸となる信仰がキリスト教である以上、やはり日本人としては腹落ちしない部分はあれど、いかなる状況でも己が正義を貫く姿には宗教関係なく胸が熱くなりました。

どこまでも神を信じて教義に突き進む彼の姿は殉教者ですね
ストーリー展開のためなのか「まだホロコーストは起きてないのでは？」「チャーチルはもう首相だっけ？」とかちょっと史実と食い違うような気がします。

クリスチャンの方はきっと楽しめると思いますが僕は違うのですいませんでした。

第二次世界大戦の勃発によって、アメリカは世界恐慌から回復し、文化ではモダンジャズやリズム&ブルースが誕生。好景気に近づく反面、地域によっては人種差別が横行していた。そんな状況下で、彼は黒人教会の友人を訪ねていた。友人は、ナチス政権下のドイツの惨状に耳を傾けてはいたものの、どれだけ理解できたのだろうか。抵抗の矛先は、ヒトラーよりも奴隷制度だったのではないか？
そもそも、「ドイツ教会」そのものがヒトラーに怖気付いてしまっていたのだから、ボンヘッファー自身が如何なる行動に出ても雀の涙に終わるしかなかったような気がする。
虚しさだけが残った。

第2次世界大戦下のドイツで、牧師でありながらスパイ活動に身を投じた実在の人物ディートリヒ・ボンヘッファーを描いた伝記。
ナチスが台頭してきたドイツでは、独裁者ヒトラーを神のように崇拝する聖職者たちにより教会が支配されていた。この状況に危機感を抱いた牧師のボンヘッファーは、教会は聖域であり、権力の場ではない、と反発し、ヒトラーを全人類の脅威と見なした。ドイツ教会を守るべく国内外の協力を求め、スパイとなった彼は、ナチス政権を崩壊させるため、ヒトラー暗殺計画、に加担したが・・・そんな話。

教会の牧師が主人公だから、キリスト教に詳しくないと深くは楽しめない感じがした。
殺されるとわかっていてベルリンに戻ったのは、命よりも大切な事が有る、からなのだろうが、生きていてこそ、という面もあると思うのだが。
それと、あんな簡単な方法でヒットラーの暗殺なんか出来るわけない。もう少し入念に練った作戦かと思ったら、拍子抜けだった。

私は牧師ですが、牧師になるための勉強ではほぼ触れるであろうボンヘッファー。映画化するのを知って、楽しみにしていました。映画としては、キリスト教的な素地がないと理解が難しいのではないかな？と思いましたが。キリスト者としてはすごく深い映画でした。一貫して、虐げられているものの側に立つことを描いているんだなと思いました。

ここで思うのが、ナチスの時代にドイツに起きていたこと。ヒトラーの神格化でドイツは戦争に国として参加しました。そして、当時日本は天皇を神格化して戦争に参加しました。ドイツにも日本にもキリスト者はいました。全く違うのは日本のキリスト者はドイツのキリスト者とは異なる対応に出たことです。それによって、日本のキリスト者は朝鮮のキリスト者を殉教にまで追いやっていますし、偶像崇拝の罪を犯しました。見ていてものすごく考えさせられます。

ドイツ国内で、ドイツ人であの時代のナチス占領下で反対の声をあげられる勇気。

ナチス関係の映画って、ドイツ兵はほんとに高慢で冷徹な人ばっかりのように描かれ、たまに人の心を持ってる人がいる。
大衆は洗脳され教育され大きな声に流されていく。
いつの時代もそうなんだな。

ナチスの台頭に声を上げる事の難しさ。 国中がヒトラーに希望を見出していた中、世界中にいち早く危険性を知らせるべく立ち上り行動したのだがorz (私はクリスチャンではありませんが…)殉教も覚悟の上でドイツ帰国を選んだ彼の使命感に脱帽でした(/ _ ; ) この映画で彼の生き様を知れました…自国に火の粉が降り掛からなければ動かない世界…成る可くして第二次世界大戦へ。 考えさせられる作品です‼︎

現実と回想シーンが解りにくい。
勇気ある牧師がヒトラー暗殺計画？でもいつ何処でとか作戦たてるシーン無かったよね。結局はヒトラーに逆らう者は葬られる運命だった。当時の日本も同じだったらしいし。

ドイツという国が向き合って来た歴史やそこと関連する文化やものの考え方にしばしば共鳴させられます。
この物語もその一つになりました。

教会を我が物にしようとした愚かな独裁者とそれを受け入れた社会に対して、神の言葉を伝える牧師が「成し得ること」を全うしようとして最後は殉教する物語ですが、教会は神のものであり、信じる人々のものであり、決して特定の人間のものにはなり得ない、牧師は、神の御言や思想を伝える者として、決してその魂を売ることはしない…という強いメッセージを感じ取りました。

最後にボンヘッファーから発せられる「地の塩、世の光」の祈りの言葉（私は中学・高校で日々唱えていました）や、彼の著作にまつわる数々の言葉がこれ程胸に迫り、涙したことは初めてでした。
牧師や神父、日本の場合だと僧侶が多いのかなと思いますが、宗教家の言葉には言霊が宿っていることも多いと感じます（間違った使われ方がされる危険とも隣り合わせですが）。

ボンヘッファーがラスト付近で処刑を待つ人々（その人々は処刑される理由など本当はないのですが）に聖体拝領をする場面は、ボンヘッファー自身の矜持や拝領を受ける人々との心の通わせ合いなどがしみじみと感じられ、人間の尊厳を深く感じ入る、まさにキリスト教教義の真髄とも思える場面でした。

この映画に関しては、自分の多感な時代のバックボーンの一つであるカトリックの教えが改めて胸に沁みた、鑑賞後そんな心持ちで劇場を後にしました。
一つだけ難点を言えば、他の方もレビューしていますが、どの時代の主人公が描かれているのかが飛び飛びで結構わかりにくいつくりなところがありました。
が、総じて良い映画でした。

　拘束されている状態と過去の明るく過ごした時期とが交互に出てくるので、戸惑いがあった。会議でも、楽団で自らピアノに興じたり、教会学校の授業を抜け出して聖歌隊の聴衆に加わったりしたかと思ったら、ホテルに友人の黒人を連れてはいろうとして白人でさえ命の危険を強烈に感じる罵倒を受けていた。
　「ヒトラーに屈しなかった牧師」でも良いのではないかと思った。主役は、『ぼくたちは希望という名の列車に乗った』その他の作品にも出ている俳優で、雰囲気に既視感がある。