日蓮と蒙古大襲来

　なんみょうほうれんげーきょ♪という音楽で始まるこの映画。蓮長（のちの日蓮）は11歳で念仏で名高い清澄寺に入り、従来の法華経の南無阿弥陀仏を南無妙法蓮華経と唱える。1253年、31歳のとき日蓮と名を与えられ、清澄寺を出た日蓮は日昭（黒川弥太郎）という弟子を得て、鎌倉にて辻説法を始める。寺を建立して念仏を唱えれば幸福になるという法華経では飢饉や政治の混乱を回避することはできない。ちょっと説法を聞いただけでも正しいと感じさせる。日朗という少年僧も登場するが、長谷川一夫の息子・林成年だ。

　松葉ヶ谷の草庵が焼き討ちされるも難を逃れ、その直後の鎌倉大地震の後、民衆を救おうとしていたときに捕まり、日蓮は伊豆へ流される。一瞬の地震だったが、地割れのシーンなど、ビックリするほど迫力があった。

　日蓮の予言通り、博多に蒙古の使者がやってきた。またまた信者が増える。そして龍ノ口で処刑される段となった日蓮。首が斬られそうになった瞬間、奇跡が起こり雷雲が刀を折る。そして時の執権北条時宗が処刑を中止させるのだ。なんだか小さい雷雲と雷。そして今度は佐渡へ流罪だ・・・困難にもめげず、鎌倉へ戻ってくると、今度は博多に蒙古襲来の報せ。蒙古の軍勢もさることながら（10万だと言ってた）、対する日本軍の数も夥しいものだった。左卜全が兵を笑わせようとしていたけど、なぜこんなシーンが必要なんだろう？

　全体的に余分な部分が多すぎる。四条家の確執とかもよくわからなかったし、主役の長谷川や時宗役の市川以外の俳優が何を言ってるのか聞き取れないシーンが多い。ラストの戦闘シーンも歌舞伎のようだったし、逃げまどう漁師たちだけが迫力あった。神風を起こすシーンではそれまで本物に見えた何百もの軍船がおもちゃのように沈没し始める。

　それにしても、神風やら何やら軍国主義日本を思い起こさせる内容。立正安国論が日蓮の全てなのかもしれないが、元寇を退けたのはそのおかげなのか？わけがわからない非科学的なことをするから、八紘一宇などという軍国主義に利用されるんじゃないのか？最後の最後になって日本人だけが助かればいいという発想に、仏教に幻滅させられてしまった・・・

　また、wowowでの放映鑑賞だったのだが、放送上留意すべき表現云々で音声カットされていた部分がいくつかあった。それじゃ“蒙古”という言葉はどうなんだ？と、いろいろ考えさせられる作品(笑)

　Amazonプライム・ビデオで鑑賞。

　日蓮の知識が全然無いので何とも言えませんが、脚色だらけなのはよぉく分かりました(笑)

　世情が不安定になったとき、日蓮のような人物が現れるし、人々も救いを求めるが故に何かにすがらずにはいられない…。
　度重なる天変地異、鎌倉幕府執政北条家の内乱、蒙古の襲来―いずれも立正安国論の中で日蓮は予言していたということですが、世の中の流れを読むことに長けていたのでしょう…。
　だからこそ、次第に民衆や武家の一部から、熱狂的な支持を受けるようになったのだろうなぁ、と思いました。

　蒙古軍との合戦シーンから一気に大興奮のスペクタクルが炸裂。それまでは正直ちと退屈でした…。そして、ついに訪れたクライマックス…そう、本作を観たかった一番の理由は、このクライマックスに有り。圧倒的勢力の蒙古軍を壊滅させた神風の特撮シーン…お見事でした。荒れ狂う海、吹き荒れる大風、翻弄される蒙古船団…すごい迫力でした。

鎌倉時代の仏教僧、日蓮の物語…と言っても、こういうのに疎い。
南無妙法蓮華経の人か…。
“歴史の事実から飛躍して自由に創作”したと言っても、何処までが史実で何処からが創作か分からず。

ハリウッドで毎年何本か宗教映画が作られるが、それと同じ。
製作の永田雅一は熱心な日蓮信者らしく、かなり美化されているのが分かる。
｢吾れ、今日より日本の柱とならん｣
日蓮が陽に向かってそう唱え、ジャ～ンと大袈裟な音楽が流れる度に、何故か笑いが込み上げてくる。
これはギャグかいな。

大映特撮の底力を感じられる“神風”のスペクタクル・シーン。
結局、唯一見応えあったのはここだけ。見た理由もそれ。
だって、そもそも宗教に関心無いし。

永田雅一が後に再び手掛けた1979年版も合わせて見たが、どっちもどっち。